भ्रंॉ॰नि९ ܘ ܢ ভ্ৰাণ ইত্যাদি ইন্দ্ৰিয়ের অগোচর হয়েন পরে এই স্থির করিবার নিমিত্তে যে কর্তৃত্ব ব্ৰহ্ম বিনা অন্য কাহারো নাই ওই আখ্যায়িক অর্থাৎ ইতিহাস কহিলেন যেহেতু ওই উপনিষদে এবং ভাষ্যতে লিখিতেছেন যে এরূপ আদেশ মায়িক বস্তুত তঁহার উপমা নাই এবং চক্ষুর্গোচর তেঁহ কদাপি হয়েন না। ইহা না হইলে উপনিষদের পূর্বাপরের একবাক্যতা থাকে না। দ্বিতীয় এই যে ব্ৰহ্মমায়া কল্পনায় আব্ৰহ্ম স্তম্ব পৰ্য্যন্ত নাম রূপেতে দেখাইতেছেন। তঁহার বিদ্যুতের ন্যায় মায়া কল্পনা করিয়া দেখান কোন আশ্চৰ্য্য। আর যেতো যাবৎ শব্দকে কর্ণের গোচর করিতেছেন আর সেই শব্দসকলের দ্বারা নানা অর্থ প্ৰাণিসমূহকে বোধ করাইতেছেন। তঁহার কি আশ্চৰ্য্য যে অগ্নি বায়ু ইন্দ্রের কৰ্ণে শব্দ দ্বারা অর্থ বোধ করান। এই শরীরেতে উপাধিবিশিষ্ট যে চৈতন্য যাহাকে জীব কহিয়া একত্র সহবাস করিতেছি সে কি আর কি প্রকার হয় তাহ দেখিতে [ ৪ ] এবং জানিতে পারি না। তবে সর্বব্যাপী আনিৰ্ব্বচনীয় চৈতন্যস্বরূপ পরমাত্মাকে দেখিব এমত ইচ্ছা করা কোন বিবেচনায় হইতে পারে। আমার নিবেদন এই। ব্যক্তিসকল যে যে গ্ৰন্থকে দেখেন তাহার পর পূর্ব দেখিয়া যেন সিদ্ধান্ত স্থির করেন কেবল বাদ করিব ইহা মনে করিয়া দুই চারি শ্লোকের এক এক চরণ শুনিয়াই আপত্তি যদি করেন। তবে ইহার উপায়ে মনুষ্যের ক্ষমতা নাই। ইতি । ওঁ তৎ সৎ ৷
