6वांस्रु óयंछ् td দ্বারা লোকদৃষ্টিতে মারণ বন্ধনাদি ক্রিয়া দেখা যায় বস্তুত যে ভোজবিদ্যা জানে তাহার দৃষ্টিতে মারণ বন্ধন কিছুই নাই সেইরূপ জীবের সুখ দুষ খ লৌকিকাভিপ্ৰায়ে হয় বস্তুত নহে ৷৷ ৪৩ ৷৷ লৌকিকাভিপ্ৰায়েতেও জীব ঈশ্বরের ड९*ों नश (aभड नgश् । অংশে নানাব্যপদেশান্দন্যথা চাপি দাসকিতবাদিত্বমধীয়ত একে ৷৷ ৪৪ ৷৷ জীব ব্রহ্মের অংশের ন্যায় হয়েন যেহেতু বেদে নানা স্থানে জীব ও ব্রহ্মের ভেদ করিয়া কহিতেছেন। কিন্তু জীব বস্তুত ব্ৰহ্মের অংশ না হয়েন যেহেতু তত্ত্বমসীত্যাদি শ্রুতিতে অভেদ করিয়া কহিতেছেন। আর আথৰ্ব্বণিকেরা ব্ৰহ্মকে সর্বময় জানিয়া দাস ও শঠকে ব্ৰহ্ম করিয়া কহিয়াছেন ৷৷ ৪৪ ৷৷ মন্ত্রবণাচ্চ ৷৷ ৪৫ ৷৷ বেদোক্ত মন্ত্রের দ্বারাতেও জীবকে অংশের ন্যায় জ্ঞান হয় ৷৷ ৪৫ ৷৷ অপি চ স্মৰ্য্যতে ৷৷ ৪৬ ৷৷ গীতাদি স্মৃতিতেও জীবকে অংশ করিয়া কহিয়াছেন [ ৭৭ ] ॥ ৪৬ ৷ যদি কহ জীবের দুষ খেতে ঈশ্বরের দুষখ হয় এমত্ত নহে ৷ ” প্ৰকাশান্দিবল্পৈব্যাপরঃ ৷৷ ৪৭ ৷৷ জীবের দুষ খেতে ঈশ্বরের দুষখ হয় নাই। যেমন কাষ্ঠের দীর্ঘতা লইয়া অগ্নির অনুভব হয়। কিন্তু বস্তুতো অগ্নি দীর্ঘ নহে ৷৷ ৪৭ ৷৷ স্মরন্তি চ ৷৷ ৪৮ ৷৷ গীতাদি স্মৃতিতেও এইরূপ কহিতেছেন যে জীবের সুখ দুষখে ঈশ্বরের দুষ খ সুখ হয় না ৷৷ ৪৮ ৷৷ অনুজ্ঞাপরিহারেী দেহসম্বন্ধাৎ জ্যোতিরাদিবৎ ৷৷ ৪৯ ৷৷ জীবেতে যে বিধিনিষেধ সম্বন্ধ হয় সে শরীরের সম্বন্ধ লইয়া জানিবে যেমন এক অগ্নি যজ্ঞের ঘটৎ হইলে গ্ৰাহ্যু হয় শ্মশানের ঘটিৎ হইলে ত্যাজ্য হয়৷ ৪৯ ৷৷ অসন্ততেশচাব্যতিকরঃ. ৷৷ ৫০ ৷৷ জীব যখন উপাধিবিশিষ্ট হইয়া এক দেহেতে পরিছিন্ন হয় অন্য দেহের সুখ দুষখাদি সম্বন্ধ তখন সে জীবের থাকে নাই ৷৷ ৫০ ৷৷ SSI ES S & S যেমন সুৰ্য্যের এক প্ৰতিবিম্বের কম্পনেতে অন্য প্ৰতিবিম্বের কম্পন হয় না। সেইরূপ জীবসকল ঈশ্বরের প্রতিবিম্ব এই হেতু এক জীবের সুখ দুষখ অন্য জীবের উপলব্ধি হয় না ৷৷ ৫১ ৷ সাংখ্যেরা কহেন সকল জীবের ভোগাদি
