Գo ब्रांभ८भझ्न-थछ्त्री পরাভিধানত্ত, তিরোহিতং ততো হাস্য বন্ধবিপৰ্য্যয়ে৷ ৫ ৷৷ জীব যদ্যপিও ঈশ্বরের অংশ তত্ৰাপি জীবের বহির্দৃষ্টির দ্বারা ঐশ্বৰ্য্য আচ্ছন্ন হইয়াছে এই হেতু জীবের বন্ধ আর দুষখ অনুভব হয়। অতএব ঈশ্বরের সকল ধৰ্ম্ম জীবেতে নাই ৷৷ ৫ ৷৷ দেহযোগাদ্ধা সোহপি ৷৷ ৬ ৷৷ দেহকে আত্মসাৎ লইবার নিমিত্তে জীবের বহিদৃষ্টি হইয়া ঐশ্বৰ্য্য আচ্ছন্ন হয় কিন্তু পুনরায় ব্ৰহ্ম প্ৰাপ্তি হইলে বহিদৃষ্টি থাকে না ৷৷ ৬ ৷ বেদে কহিয়াছেন যে জীবসকল নাড়ী ভ্ৰমণ করিয়া পুৱীতন্নাড়ীতে যাইয়া কেবল সেই নাড়ীতে সুষুপ্তি করেন এমত নহে ॥ তদভাবে নাড়ীষু তৎশ্রণীতেরাত্মনি চ ৷৷ ৭ ৷৷ স্বপ্নের অভাব যে সুষুপ্তি সে কালে জীব পুৱীতৎনাড়ীতে এবং পরমাত্মাতে শয়ন করেন সুষুপ্তিসময়ে জীবের শয়নের মুখ্য স্থান ব্ৰহ্ম হয়েন এমত বেন্দেতে কহিয়াছেন [ ৯৫ ] ৷৷ ৭ ৷ • অতঃ প্ৰবোধোহস্মাৎ ৷৷ ৮ ৷৷ সুষুপ্তি সময়ে জীবের শয়নের মুখ্য স্থান পরমাত্মা হয়েন এই হেতু পরমাত্মা হইতে জীবের প্রবোধ হয় এমত বেদে কঠিয়াছেন ৷ ৮ ৷ যদি সুষুপ্তিকালে জীব ব্রিহ্মেতে লয় হয়েন পুনরায় জাগ্ৰাৎসময়ে ব্ৰহ্ম হইতে উত্থান করেন তবে এই বোধ হয় যে এক জীব ব্ৰহ্মতে লয় হয়েন অপর জীব ব্ৰহ্ম হইতে উত্থান করেন যেমন পুষ্করিণীতে এক কলসী জল নিঃক্ষেপ করিয়া পুনরায় উত্থাপন করাইলে সে জলের উত্থান হয় নাই। ইহার উত্তর এই ৷ স এবং তু কৰ্ম্মানুস্মৃতিশব্দবিধিভ্যঃ ৷ ৯ ৷৷ সুষুপ্তি সময়ে যে জীব ব্ৰহ্মেতে লয় হয়েন জাগ্ৰাৎকালে সেই জীব উত্থান করেন ইহাতে এই পাঁচ প্ৰমাণ এক কৰ্ম্মশেষ অর্থাৎ শয়নের পূর্বে কোন কৰ্ম্মের আরম্ভ করিয়া শয়ন করে উত্থান করিয়াও সেই কৰ্ম্মের শেষ পূর্ণ করে এমত দেখিতেছি দ্বিতীয় অনু অর্থাৎ নিদ্রার পূর্বে যে আমি ছিলাম সেই আমি নিদ্রার পরে আছি। এমত অনুভব। তৃতীয় পূৰ্ব্বধনাদের স্মরণ চতুর্থ বেদে কহিয়াছেন সেই জীব নিদ্রার পরে সেই শরীরে আইসেন। পঞ্চম যদি জীব সেই না হয় তবে প্রতিদিন স্নান করিবেক ইত্যাদি বেদের বিধি সফল হয় না৷ ৯ ৷ মূৰ্ছাকালে জ্ঞান থাকে নাই। অতএব মূৰ্ছা জাগ্ৰাৎ এবং স্বপ্নের ভিন্ন আর শরী[৯৬] রেতে
