br রামমোহন-গ্ৰন্থাবলী হইবেক আর যেমন বেদে এক স্থানে কহিয়াছেন যে যাজক বেদগান করিবেক পরে কহিয়াছেন যজুৰ্বেদীরা গান করিবেক নাই। অতএব পরীশ্রীতির অর্থ পূর্বশ্ৰুতিতে সংগ্ৰহ হইবেক যে যজুর্বেদী ভিন্ন যাজকের গান করিবেক জৈমিনিও এইরূপ বাক্যশেষ গ্ৰহণ স্বীকার করিয়াছেন। জৈমিনিসূত্র । অপি তু বাক্যশেষঃ স্যাদন্যায্যত্বাৎ বিকল্পস্য বিধীন মেকদেশঃ স্যাৎ ৷ বেদে কহিয়াছেন আশ্ৰাবয় । অস্তু শ্ৰৌষট্ৰি ॥ যজয়ে যজামহে ৷ বষট্ৰ। এই পাচ সকল যজ্ঞে আবশ্যক হয়। আর অন্যত্র বেদে কহিয়াছেন যে অনুযাজেতে আশ্ৰাবয় ইত্যাদি পাঠ করিবেক নাই। অতএব পরিশ্রতি পূর্বশ্ৰুতির একদেশ হয় অর্থাৎ পূর্বশ্ৰুতির অর্থ পরাশ্রুতির অপেক্ষা করে এইমতে দুই শ্রুতির অর্থ এই হইবেক যে অনুযাজ ভিন্ন সকল যাগেতে আশ্রাবয় ইত্যাদি পঞ্চ বিধি আবশ্যক হইবেক যদি পূর্বশ্ৰুতি পরশ্রুতির অপেক্ষা না করে তবে বিকল্পদোষের প্রসঙ্গ অনুযাজ যজ্ঞে হইবেক অর্থাৎ পূর্বশ্ৰুতির বিধির দ্বারা আশ্ৰাবয় আদি। [১১৫] পঞ্চ বিধি যেমন সকল যাগে আবশ্যক হয় সেইরূপ অনুযাজেতেও আবশ্যক স্বীকার করিতে হইবেক এবং পরীশ্রীতির নিষেধ। শ্রবণের দ্বারা আশ্ৰাবয়াদি পঞ্চ বিধি অনুযাজেতে কৰ্ত্তব্য নহে। এমত বিকল্প স্বীকার করা ন্যায়যুক্ত হয় নাই অতএব তাৎপৰ্য্য এই হইল যে এক শ্রুতির একদেশ অপর শ্রদ্ৰুতি হয় ৷৷ ২৭ ৷৷ পৰ্য্যাঙ্কবিদ্যাতে কহিতেছেন যে বিরজা নদীকে মনের দ্বারা পার হইলে সুকৃত দুষ্কৃত হইতে মুক্ত হয়। অতএব বিরজা পার হইলে পর কৰ্ম্মের ক্ষয় হয়। এমত নহে ॥ সাম্পরায়ে তৰ্ত্তব্যাভাবাত্তথা হ্যুন্যে ৷৷ ২৮ ৷৷ বিদ্যা কালে তরণের হেতু যে কৰ্ম্মক্ষয় তাহা জ্ঞানীর হয়। কিন্তু সেই কৰ্ম্মক্ষয়কে এই শ্রীতিতে তরণের সম্পরায়ে অর্থাৎ তরণের উত্তরে কহিয়াছেন যেহেতু কৰ্ম্ম থাকিলে পর দেবযানে প্ৰবেশ হইতে পারে না। এই হেতু তাহার তরণের কৰ্ম্ম থাকিতে অসম্ভব হয় পদ এইরূপ তাণ্ডি আদি কহিয়াছেন যে অশ্বের ন্যায় লোম অর্থাৎ পাপ পুণাকে কঁপাইয়া পশ্চাৎ তরণ করেন ৷৷ ২৮ ৷ যদি কহ জ্ঞান হইলে পরেও লোকশিক্ষাৰ্থ কৰ্ম্ম করিলে সেই কৰ্ম্ম পুনরায় জ্ঞানীর বন্ধনের কারণ হইবেক তবে মুক্তির সম্ভাবনা থাকিল নাই। ইহার উত্তর এই ৷ छ्न्निङ ऐङझ८िन्नक्ष९ ॥ २० ॥ জ্ঞান হইলে ছন্দত অর্থাৎ ইচ্ছাধীন যে [১১৬] কৰ্ম্ম করিবেক তাহ বন্ধনের নিমিত্ত হইবেক না যেহেতু জ্ঞানের পর বন্ধন প্ৰতিবন্ধনের সম্ভাবনা থাকে নাই ৷৷ ২৯ ॥ সকল জ্ঞানীর তরণপূর্বক ব্ৰহ্মপ্ৰাপ্তি হয় এমত নহে ॥
