ネぶ。 রামানুজচরিত। উৎপত্তি হইণ্ডে পারে না। অতএব সগুণত্ব-প্রতিপাদক নিষেধ্য শ্রুতি সকল নিগুণত্ব-প্রতিপাদক নিষেধক-শ্রুতির পূর্ববর্তী। এতদ্বারা সিদ্ধান্ত হইতেছে, শ্রুতির মতে নি গুণ ব্ৰহ্মই একমাত্র সত্য । al উপরি উক্ত পূৰ্ব্বপক্ষের উত্তরে রামায়ুজ বলেন ;–5এই সমস্ত মত ( শঙ্করের মত ) বিবিধ-কুতর্ক-পরিকল্পিত। যাহার এই মতের প্রবর্তৃক তাহাবা উপনিষদ্ভুক্ত পরম পুরুষের বরণীয়তার হেতুভূত গুণবিশেষ দ্বারা বঞ্চিত এবং তাঁহাদের বুদ্ধি অনাদি পাপ বাসন দ্বারা কলুষিত । তাহারা পদ বাক্যের প্রকৃত স্বরূপ অবগত নহে এবং তাহারা দ্যায়মার্গের, সমীচীন ব্যবহারে সম্পূর্ণ অনভ্যস্ত। অতএব এই মত প্রমাণবৃত্তের যথার্থ-তত্ত্বাভিজ্ঞ ব্যক্তিদের আদরণীয় হইতে পারে না। "প্রথমে একমাত্র সং { ব্ৰহ্ম ) ছিলেন ; তিনি এক অদ্বিতীয় ” ইহার অর্থ এই দে অগ্রে অর্থাৎ সৃষ্টির পূৰ্ব্বে একমাত্র ব্ৰহ্ম ছিলেন। তখন জগং এবং জীবাত্মা সকল অব্যক্ত অবস্থায়ু বহ্মে লীন ছিল, অর্থাং ব্রহ্মের শীরভূত হইয়াছিল। এই জষ্ঠ শতি বলেন ;–প্রথমে এক মাত্র ব্রহ্ম ছিলেন । ঐ শ্রীতি দ্বারা জগৎ মিথ্যা ইহা প্রতিপাদিত হয় নাই ; স্মৃষ্টির পুৰ্ব্বে জগং স্বাক্ত অবস্থায় ছিল, ইহাই প্রতিপাদিত হয় । C শঙ্কর বলিয়াছেন ;-—"শ্রীতিতে সগুণ নিগুণ উভয়বিধ ব্রহ্মের বর্ণনা থাকায় শ্রীতি বাক্যের মধ্যে পরম্পর বিবোধ আছে, কিন্তু তন্মধ্যে ব্রহ্মের নিগুণত্ব প্রতিপাদক শ্রুতির প্রামাণ অধিক।" এই কথার উত্তরে রামানুজ বলেন –“এ সিদ্ধান্ত যুক্তিযুক্ত নহে। প্রকৃতপক্ষে শ্রতিবাক্যের পরস্পর বিরোধ
