‘আজিকার' দিনে রাষ্ট্রে সর্বজনীন ভোটাধিকার মেহনতী জনগণের সংখ্যাগুরুর ইচ্ছা প্রকাশ করিতে ও সে-ইচ্ছা পূরণের নিশ্চয়তা দিতে সত্য-সত্যই সক্ষম—এই ভ্রান্ত ধারণা তাহারা নিজেরা পোষণ করে, জনসাধারণের মনের মধ্যেও সঞ্চার করে।
এখানে আমরা এই ভ্রান্ত ধারণার উল্লেখমাত্র করিতেছি যে ‘সরকারি’ (অর্থাৎ সুবিধাবাদী) সোসালিস্ট দলগুলি তাহাদের প্রচারকার্যে ও আন্দোলনে এঙ্গেল্সের অত্যন্ত সুস্পষ্ট, যথাযথ ও সুনির্দিষ্ট উক্তিটি প্রতি পদে বিকৃত করে। ‘আজিকার দিনের’ রাষ্ট্র সম্পর্কে মার্কস ও এঙ্গেলসের মতামত পরে যখন আরও আলোচনা করিব, তখন আমরা এই ধারণার সমস্ত ভুলভ্রান্তি বিশদ-ভাবে বিশ্লেষণ করিয়া দেখাইব।
এঙ্গেল্স্ তাঁহার সর্বাপেক্ষা জনপ্রিয় গ্রন্থে নিজের মতামতের সাবমর্য নিম্নলিখিত কথায় ব্যক্ত করিয়াছেন:
“সুতরাং রাষ্ট্রের অস্তিত্ব শাশ্বত কালের নয়, এমন সমাজও ছিল যেখানে রাষ্ট্র এবং রাষ্ট্রশক্তি সম্বন্ধে কোনও ধারণাই ছিল না, যেখানে রাষ্ট্র ছাড়াই কাজকর্ম পরিচালিত হইত। অর্থনৈতিক বিকাশের বিশেষ এক স্তরে সমাজ যখন বিভিন্ন শ্রেণীর (মধ্যে অবশ্যম্ভাবী রূপে বিভক্ত হইয়া পড়ে, তখন সেই বিভাগের কারণে রাষ্ট্রের প্রয়োজন দেখা দেয়। আমরা এখন উৎপাদনের বিকাশের এমন একটি স্তরের দিকে দ্রুত অগ্রসর হইতেছি যে-স্তরে এই বিভিন্ন শ্রেণীর অস্তিত্ব শুধু অনাবশ্যক-ই হইয়া পড়িবে না, উৎপাদনের সাক্ষাৎ অন্তরায়ও হইয়া উঠিবে। পূর্ববর্তী এক স্তরে যেমন অবশ্যম্ভাবী রূপে এই-সব শ্রেণীর উদ্ভব হইযাছিল, তেমনি অবশ্যম্ভাবী রূপে ইহাদের বিলোপও ঘটিবে। তাহাদের সঙ্গে সঙ্গে রাষ্ট্রও অবশ্যম্ভাবী রূপে লোপ পাইবে। যে-সমাজ সমস্ত উৎপাদককে স্বাধীন ও সমান অধিকারের ভিত্তিতে সঙ্ঘবদ্ধ করিয়া নুতন-ভাবে উৎপাদন ব্যবস্থার পুনর্গঠন করিবে, সে-সমাজ গোটা রাষ্ট্রযন্ত্রকে তাহার তৎকালীন যথাস্থানেই পাঠাইয়া দিবে: পুরাবস্তুর যাদুঘরে, চরখা ও ব্রঞ্চের কুঠারের পাশে।”[১]
সমসাময়িক সোসাল-ডেমোক্রাটদের প্রচার-সাহিত্যে এই অনুচ্ছেদের উদ্ধৃতি বড়ো একটা নজরে পড়ে না। যদিও বা কখনও নজরে পড়ে তো দেখা যায় যে, বিগ্রহের সামনে লোকে যে ভাবে মাথা নোয়ায়, প্রায়শ সেই ভাবেই এঙ্গেল্সের
- ↑ ঐ।—অ।
