[ छु ] অধ্যাপক সাহেব লালন-গীতি সংগ্রহ করেছেন, এবং বাছ-বিচার ব্যতিরেকেই সেগুলি তার সংগ্রহে স্থান দিয়েছেন। বসন্তবাবুর জীবনকথা সংগ্রহও তথৈবচ। গোড়া ভক্ত যেমন পীরের সম্পর্কে শোনা কোন কথাই অবিশ্বাস করেন না, বরং অধিক উৎসাহে পীরের কেরামতি ( অলৌকিক কার্য ) বর্ণনায় খেই হারিয়ে ফেলেন, তেমনি এই দুই লোক-গীতির একনিষ্ঠ ভক্তের কাছেও কোন ঘটনাই মিথ্যা এবং কোন গানই মল ব’লে পরিত্যক্ত হয় নি। ফলে, লোক-গীতির সংগ্রহ বা গীতিকারদের জীবনীর সত্যাসত্য নির্ণয়ও আজ এক রকম দুঃসাধ্য হ’য়ে উঠেছে । বিশেষ ক’রে লালন-জীবনীর ব্যাপারে এই সমস্যা ক্রমেই জটিল হ’তে জটিলতর হ’য়ে চলেছে । বর্তমান নিবন্ধে তার জট মোচনের চেষ্টা করা যাচ্ছে । লালন-জীবনীর সংগ্রাহক বসন্তবাবুর লালন সম্পকিত প্রথম প্রবন্ধটি প্রকাশিত হয় ১৩৩২ সালের প্রবাসী পত্রিকার শ্রাবণ সংখ্যায় ।* বসন্তবাবু এই প্রবন্ধে লালনকে জন্মগত ভাবে কায়স্থ-সন্তান বলে উল্লেখ করেন ; এবং তার জন্মস্থান হিসেবে নদীয়া (বর্তমান কুষ্টিয়া ) জিলার ভ*াড়ার গ্রামকে চিহ্নিত করেন । পরে এই জীবন-কাহিনী প্রামাণ্য বলে গৃহীত হয় ; এবং অধ্যাপক মনমুর উদ্দীন প্রমুখ ব্যক্তি দ্বারা পুনর্গঠিত ও প্রচলিত হয়। ফলে মুসলিম সমাজে, বিশেষ করে স্পর্শকাতর বাহ্য শরীয়তপন্থী মহলে, লালন শুধু বে-শরা ফকীর বা বাউল ব’লেই গণ্য হ’লেন না, সমকালে রংপুর থকে প্রকাশিত “বাউল ধ্বংস ফতওয়া" নামক পুস্তিকা থেকে জানা যায় যে, ফতওয়ায় তাকে মুসলমান জাতির ১. মহাত্মা লালন ফকীর ঃ বসন্তকুমার পাল, প্রবাসী, কলিকাতা, S్ఫరిలిషి = SఫిషాV) ২. বাউল ধ্বংস ফতওয়া ঃ মওলানা রেয়াজউদ্দীন আহমদ, সৈয়দপুর (রংপুর), ১৩৩৩ = ১৯২৬ । পূঃ ৬১
