ఫి শঙ্কর-বিজয়-জয়ন্তী । ৬ সাগ “মৃত্যুৎবাহবিদ্যয়াতীত্বী,বিদ্যয়ামৃত মশ্বতে” অর্থাৎ অবিদ্যা দ্বারা মৃত্যু উত্তীর্ণ হইয়া বিদ্যা দ্বারা অমৃত হইবে । শ্রুতিতে আরও প্রমাণ আছে, “কুৰ্ব্বম্নেবহি কৰ্ম্মাণি জিজীবিবেচ্ছ শতং। সমাঃ” । কৰ্ম্ম করিতে করিতে শতবর্ষ জীবিত থাকিবে । ইহার তাৎপৰ্য্য এই যে, মত্যগণের আয়ুঃ শত বর্ষাধিক নহে, তাবৎ কৰ্ম্ম করিবে । “যাবজীব মগ্নিহোত্ৰং জুহুয়াৎ’ অর্থাৎ যাবজ্জীবন অগ্নিহোত্র জুহন করিবে। এবঞ্চ, “তং যজ্ঞ পাত্রৈ দহনীত্যাদি” বাক্য সকলে মানবগণের ইহলোকে যাবজ্জীবন কৰ্ম্ম কৰ্ত্তব্য কহিতেছেন । পরিব্রজ্যাদি(১) শাস্ত্র প্রশংসার্থ হয়। অথবা, পঙ্গু, অন্ধাদি অধিকার শূন্য মানব বৃন্দের পারিব্রাজ্যে অধিকার, যেহেতু তাছারদের কৰ্ম্ম ত্যাগই আছে । আর শ্রীতি সকল কছেন, যে, কম্মিগণেরও জ্ঞান হয়, জ্ঞান কৰ্ম্ম সমুচ্চয় মোক্ষের হেতু উক্ত হইয়াছে। যে শাস্ত্রে জ্ঞান কছেন, সেই শাস্ত্রেই কৰ্ম্ম উক্ত হইয়াছে। আর, কর্মিগণের আত্ম-জ্ঞান হয়, কৰ্ম্মত্যাগীর হয় না । শঙ্কর-যতীশ্বর মণ্ডনের বাক্য শ্রবণ করিয়া কছিলেন, মণ্ডন ! তোমার বেদার্থ বিজ্ঞান যদি স্বাতন্ত্র্য হইত, তবে উক্ত মত হইতে পারিত, এমত নহে, কিন্তু স্বয়ং বেদ গম্ভীরার্থ বিচার দ্বারা কৰ্ম্ম জ্ঞান উভয়ের ভেদ তোমার বুদ্ধি গোচর হয় নাই। অধুনা তুমি বেদার্থগত বুদ্ধি হইয়। শ্রবণ কর;—যাহার সর্ব-দোষ-বর্জিত ব্ৰহ্মাত্মাতে অসংদিগ্ধ জ্ঞান উৎপন্ন হইয়াছে, তাহার কৰ্ম্ম সম্ভব হয় না । অদ্বি তীয়, পরংব্রহ্ম কর্তৃত্ব শূন্য, শ্রুতির মত। আত্মত্ব রূপে বিজ্ঞাত ১ সন্ন্যাসাদি ।
