$:8 শঙ্কর-বিজয়-জয়ন্তী । ১৫ সর্গ। কারী আত্মাতে সে সকল নাই। আর স্বর্গ নরক বন্ধ মোক্ষ ভাবাভাব প্রমাতৃ-নিষ্ঠত্বহেতু প্রমাতৃ(১) সহকারে বুদ্ধিভেদে হয়, ভিন্নত্ব প্রযুক্ত আকাশস্থ সুর্য্যতুল্য আত্মা তাহাতে লিপ্ত নহেন । এক দেহেতে প্রমাতার সুখ দুঃখ ভিন্ন ভিন্ন হয়,যেমন এক শরীরে পদাদি অঙ্গে ভিন্ন ভিন্ন বুদ্ধিমানের তাহা অনুভূত হয়। যথা যদিচ আমার সুখ আছে, মস্তকে বেদনাও অনুভব হইতেছে, তাহাতে সে জীবের ভেদ হয়না । সেমত আত্মা এক তিনি সকল দেহের ভাসক, উপাধির ভিন্নত্ব হেতু পরাত্মাতে কি প্রকারে ভেদ হইতে পারে। শ্রীতিসিদ্ধ আত্মার অভেদ, এবং অন্যত্রও প্রমাণ দৃষ্ট হয়। যে হেতু ভেদ প্রতিসিদ্ধ(২) হয়, অতএব ভেদ বাস্তব নয়। অধ্যক্ষাদির ও প্রমাণের বিষয়ত্ব আত্মার নহে,সে ভেদের বিষয়ত্ব অধ্যক্ষাদির তাহ কি প্রকারে আত্মার হইতে পারে। যেহেতু আত্মবিজ্ঞানাধীন অভেদজ্ঞান, তাহা ভেদের প্রতিযোগী(৩), অতএব শ্রুেতি যুক্তিতে ব্ৰহ্মাত্মৈক্য সিদ্ধ, যেমত এ সুখের বিষয় দুখঃত্ব, ব্রহ্মসুখ এ প্রকার নয়, কিন্তু তাহাই পুরুষাৰ্থ। যে ভূম তৎমুখং নাম্পে সুখমন্তীতি, অর্থ, যে ভূমা ব্ৰহ্ম সেই সুখ অলপ সুখ নয়। এই বৈদিক বাক্য প্রমাণে ব্রহ্মসুখ সিদ্ধ এহেতু শ্ৰুতি-যুক্তি দ্বারা ব্ৰক্ষাদ্বয় সিদ্ধ,যে বাদী আত্মার ভেদ কহে, সে বেদ বাহ্য । স্বত্যোঃ সমৃত্যুমাপ্নোতি। নেহ নানাস্তি কিঞ্চন। অন্যোসাবন্য এবাশ্মীত্যেবং জ্ঞে দেবতাপশুঃ । অন্যোদার্তমিত্যাদি । ১ জীব ২ নিষেধিত, নিবারিত । ৩ বিরোধী ।
