২s৩ श्रंशङ्ग–विद्यश-ङ झर्रो । ১৫ সৰ্গ । মায়া হোষা ময়া স্বস্ট যন্মাং পশ্যসি নারদ । অর্থ । নারায়ণাখ্যানে শ্বেতদ্বীপাধিপতি নারদকে কহি— য়াছেন, হে নারদ যে আমাকে দেখিতেই এ মায়া, আমাকৰ্ত্ত ক স্বফ্ট হইয়াছে। সৎ অসৎ হইতে অনির্বচনীয়া ভাবরূপ। মায়। সদাত্মাতে কারণত্ব আরোপ করিয়া প্রপঞ্চাকার প্রাপ্ত হইয়াছে। যে মায়া, সেই প্রপঞ্চের কারণত্বরূপে শ্রীতি স্মৃতিতে সৰ্ব্বত্র নির্ণীত হইয়াছে, সেই মোহ ও বিক্ষেপের কারণ, সদসৎ হইতে অনির্বাচ্যরূপ, অর্থাৎ সৎ বা অসৎ নির্বাচা যায় না, কাৰ্য্য দৃষ্ট হইতেছে তাদৃশ কারণ মায়া শ্রীতি-যুক্তিতে কল্পনা করা যায় । যিনি অসঙ্গ উদাসীন শুদ্ধ বুদ্ধ অমল অমর যুক্তিমতে কেবল তিনি, কি প্রকারে প্রপঞ্চের কারণ হইবেন,এই কারণরূপ মায়। কথিত হইল । দ্বিতীয়া কার্য্যরূপ যে “অহং মম অধ্যাসরূপিণী।” সে সৰ্ব্বলোকপ্রসিদ্ধ, মানবগণের সদা অনৰ্থহেতু। তুমি স্ববুদ্ধিতে যে ভিন্নাইভিন্নারূপ উৎপ্রেক্ষা(১)করিয়াছ, সে বিকল্প উভয়স্থলে অবকাশ প্রাপ্ত হয় না ; অতএব সেই অবিদ্যা অতিশক্তিতে শুদ্ধ ব্রহ্মচৈতন্যে ঈশ্বরত্ব ও জীবত্ব কল্পনা করে। যে মায়। নিরাকার ব্রহ্মে ভেদাংশ কল্পনা করিতেছে, সেই বিবিধাকার প্রপঞ্চ প্রদর্শন করাইতেছে। তুমি পরব্রহ্ম অনভিজ্ঞ, ভেদাভেদ-প্রজণপী, তোমার স্বানুভূতি প্রসিদ্ধ জন্য অবিদ্যা স্বীকার কর্তব্য হয়। سg"س- مس۔۔سی۔بی۔ -- ১ স্ববুদ্ধি-প্রচারত, প্রস্তুত বস্তুকে অধঃক্ত করিয়া অপ্রস্তুত কপেন
