জ্ঞানে সকল উপাধির মোক্ষ হয়, ষেমন স্বপ্নকম্পিত বস্তু সকল প্রবোধে ক্ষয় দর্শন হইতেছে । যদি বল শুকাদি তত্ত্ব বোধ দ্বারা সৰ্ব্বেণপাধি ক্ষয় হওয়াতে অধুনা সৰ্ব্ব সংসার আদর্শন প্রসঙ্গ হয়। সে পক্ষেও এ দোষ সমান, তাহ কি প্রকার শ্রবণ কর, এক এক জীবের এক এক কম্পে মুক্তিতে তত্তং কম্পে অতীত অনতীত জীবগণের সে রূপ মুক্তি হউক, এই তোমার ংসার আদর্শন, ব্রহ্মাত্মৈক্যবাদিগণ কর্তৃক অনুভবাবলম্বন দ্বারা উভয়ে সমান উপপত্তি সমাধান হয়, শ্রেীত-পক্ষাতুসারিগণ কোন প্রকারে বলিতে পারেন। সম্প্রতি তুমি যে বন্ধ মোক্ষব্যবস্থা প্রশ্ন করিয়tছ, তাহ৷ শ্রবণ কর, সত্য এক চিদানন্দ অখণ্ডাত্মা একরস স্বয়ং তুমি সৰ্ব্বাধিষ্ঠানভূত, তোমা ভিন্ন যে মুমুক্ষুগণ ও মুচ্যমান ও মুক্ত বহু জীব তোমার অবিদ্যাবশে তোমাতে স্বপ্ন তুল্য কম্পিত। বামদেব শুকাদির মুক্তি শ্রবণ, লেমার রোচনা(১)নিমিত্ত, অথবা ব্রহ্মবিদ্যা ং স্তবন(২) জন্য,তথাচ বন্ধ মোক্ষ দুই কাহার,তোমার সংশয় সংসার দশাতে বা মোক্ষ কালে সম্ভব নাই, তত্তৎ পুরুষ দৃষ্টমাত্র গুরু শাস্ত্র দ্বারা আত্মা বোধিত হইলে কাহারে। এমত ংশয় উদিত হয় না । এ অখণ্ড এক শুদ্ধাত্মাবাদে তৎপর শাস্ত্র দ্বারা উপপত্তিতঃ(৩) ব্রহ্মৈক্য বস্তু জ্ঞানে স্বপ্নতুল্য সকাৰ্য্য অবিদ্যার লয় হয়, অখণ্ডানন্দ এক ব্ৰহ্মাত্মা পরিশেষ থাকেন। তথাচ সেই নিত্যমুক্ত ব্ৰহ্ম স্বীয় অবিদ্যাতে জীবভাব প্রাপ্ত হইয় SBBS B BBB SSSSSS D DDD DB BBBBB S
