১৫ সর্গ। শঙ্কর-বিজয়-জয়ন্তী। RNరి যাবজ্জীব কৰ্ম্ম কহিতেছেন, কৰ্ম্ম বিনা কেবল জ্ঞান মুক্তিপ্রদ হয় না, যজ্ঞেনেত্যাদি বাক্য দ্বারা কৰ্ম্মে নিয়োগ বিহিত হইয়াছে, তজ্জন্য তাহার মুক্তিহেতু তা অবগতি হয়। ব্রহ্মবিৎ পরমাপ্নোতি শোকং তরতি চাত্মবিৎ,এ বাক্যে শুরুতি ব্ৰহ্মজ্ঞান মোক্ষসাধন কহেন, যেমত উভয় পক্ষ দ্বারা পক্ষিগণের আকাশগতি হয়, সেমত জ্ঞান কৰ্ম্ম দ্বারা মোক্ষ হয়, এই স্মৃতি । শঙ্কর কহিলেন । এমত বলিও না, শ্রীতির পরমাশয় তোমার বোধ হয় নাই। শ্রুতি যাবজ্জীব এই বাক্যে কৰ্ম্মসঙ্গি(১) অজ্ঞগণের কৰ্ম্ম কৰ্ত্তব্য, ইহা বোধ করাইতেছেন, সন্ন্যাসিবর্গের কদাচ নয়, প্রত্যুত আগম মোক্ষার্থিবৃন্দের প্রতি কহিতেছেন, “যদহরের বিরজেও তদহরেব প্রব্রজেৎ’ অর্থ, যে দিন বৈরাগ্য হইবে সেই দিবস সন্ন্যাস লইবে । পুনঃ জ্ঞানিগণের কৰ্ম্ম ত্যাগে বক্তব্য কি রছিল,শ্রীতিযুক্তি দ্বারা জ্ঞান কৰ্ম্মের বিরোধ হেতু জ্ঞানী বা মুমুক্ষুগণের কৰ্ম্মের সম্ভব রহিল না, কর্তৃ কৰ্ম্ম প্রধান, কৰ্ম্ম ও জ্ঞান বিলক্ষণ, যে হেতু অকর্তৃত্ব, অভোক্তত্ব জ্ঞানের সহিত তাহা বিরোধী হয়, মিথ্যাজ্ঞান প্রযুক্ত সে জ্ঞান বিরোধী, কৰ্ম্ম মিথ্যা জ্ঞান নিবৃত্ত হেতু জ্ঞানিগণের কি প্রকারে সম্ভব হয়, যেমত তেজঃ তিমিরের যৌগপদ(২) সম্ভব হয় না, তেমত বিরোধ হেতু জ্ঞান কৰ্ম্ম একাধারে সম্ভাবিত নয়। আমি ব্রহ্ম আমি কৰ্ত্তা যাহার নিশ্চয় সে চাৰ্ব্বাক বিধেয় যেহেতু তাহার দেহাদিতে ব্ৰহ্ম বুদ্ধি প্রকাশ । অপিচ, মোক্ষ কৰ্ম্মফল হইলে উৎপাদ্য ও প্রাপ্য ও ১ কৰ্ম্মাসক্ত। ২ এককালীনতা - 11
