ー&Re শঙ্কর-বিজয়-জয়ন্তী । ১৫ সগ। সৰ্ব্বেীপাদান বহ্মের সহিত জীবের সর্বাত্মক রূপে স্থিতি হয়, সৰ্ব্ব দেহেন্দ্রিয় প্রাণাদির অভিমান পুরঃসর ব্যবহার ছেদ হয় না, তোমার চেষ্টিত সিদ্ধ। দেহাত্মার জাতি ব্যক্তি কৃত সম্বন্ধ নাই ও না কাৰ্য্য কারণত্ব রূপ ও না গুণগুণিত্ব ও না বিশেষণ বিশেষক ও না অবয়ব অবয়বিত্ব রূপ প্রযোজক হয় । ভেদাভেদ প্রযোজক এই পঞ্চ সম্বন্ধ দেহাত্মার নাই, অতএব সে অভেদ ভ্ৰম । ভাস্করোক্তি। উক্ত পঞ্চের কারণত্ব হউক যখন ব্যতিচার উপলব্ধি হেতু এক একের কারণত্ব যোজন হয় না, তখন কারণবাহুল্যে তোমার গোমুগু স্বীকৃত, দেহদেহির কিরূপ সম্বন্ধ তুমি বল নাই, এসকলের কারণ কে ইহা বল। শঙ্করোক্তি। তোমার মতে কোন ভেদাভেদ সিদ্ধ হইল না, যদি অতিপ্রসঙ্গ(১) ভয়ে তোমার পঞ্চতে নিৰ্ব্বন্ধ হয়, তবে দেহ ও আত্মা উভয়ের কার্য্যকারণত্ব হউক । ভাস্ক রোক্তি। চেতন-রূপত্ব হেতু বৃক্ষগত কারণত্ব যুক্তি দ্বারা কি আত্মাক্তে উপচৰ্য্য(২) শক্য হয় না। শঙ্করোক্তি। মুখ্য প্রযোজক, সম্বন্ধ, তাহার অভাব হেতু আমি মনুষ্য এ জ্ঞান ভ্রান্তি রূপ সম্মত হয়। ভাস্করোক্তি | এরূপে যদি সে ভ্রান্তি নাম অন্তঃকরণের পরিণাম তবে অবিদ্যা আত্মাশ্রয়া হয় না | শঙ্করোক্তি । অন্তঃকরণের পরিণান চিদাত্মাতে আরোপ হয়, তাহাতে সংসর্গ কি প্রকারে হইবে, তোমার মতে অন্যথা ১ বৃথা প্রসঙ্গ । , ২ উপচার্য্য, অধীনকে স্বাধীনত উপচার, যথা রাজপুরুষে রাজা উক্তিবৎ উপচর্য্য তস্তাৰ তদ্যোগ্য, আরোপত” । "
