১৬ সর্গ। শঙ্কর-বিজয়-জয়ন্তী। ২৩৫ কোন২ মীমাংসাকুবৰ্ত্তীর্ণ গৌতমীয়গণের কিঞ্চিৎ বিশেষ আশ্রয় করিয়া বিলক্ষণা সম্মত হয়, সে মুক্তি অন্তহু খপুরঃসর সানন্দরূপ সহিৎ(১) নিরুপদ্রব হয়। গৌতমীয় ইহা শ্রতমাত্র প্রণাম করিয়া প্রস্থান করিল। তখন কাপিল(২) আগত হইয়া প্রশ্ন করিল, ভিক্ষে,কাপিলে যে মুলষোনি প্রকৃতি জগতের কারণ সখ্যতন্ত্র সম্মত হয়, অথবা অপর জগন্নিদান(৩)তাহ বল,অন্যথা প্রবেশ হইবে না, শঙ্কর হাস করিয়া কহিলেন, কাপিলে প্রধানীখ্য ত্ৰিগুণ মুলযোনি স্বতন্ত্র জগতের কারণ হঠপূর্বক সাস্থ্যে সম্মত যে প্রকৃতি জগতের কারণ মূলযোনি, সে বেদান্ত মতে পরতন্ত্রা পরব্রহ্ম সমাশ্রয়। কাপিল ইহা শ্রবণে যতিবরের পূজা করিয়া গমন করিল। পরে সৌগত(৪) সমাগত হইয়া কহিল, আমাদের মতে দ্বিধা পদাৰ্থ বাদ-সম্মত, তাহার অন্তর বল, অন্যথা প্রবেশ নাই, ভাষ্যকার তাহাকে কহিলেন, বৌদ্ধশিশো, শ্রবণ কর, এক প্রত্যক্ষবেদ্য বস্তুজাত, দ্বিতীয় লিঙ্গগম্য বস্তুজাত কহেন । * বৌদ্ধ, পুনর্বার কহিল, বিজ্ঞানবাদ ও বেদান্তবাদ এ উভয়ের অন্তর কি,তাহ বল। শঙ্করাচার্য্য ইহা শুনিয়া শিষ্যপ্রতি নেত্রপাত করতঃ হাস্য করিয়া কহিলেন, অধম বিজ্ঞানবাদী আত্মাকে ক্ষণিক অঙ্গীকার করে, আর বেদান্তবাদী সচ্চিদানন্দ প্রত্যগভিন্ন শুদ্ধ অদ্বয় আত্মা মানে, এই অন্তর। ১ জ্ঞান | २ मा ॐTयड (चलन्नैौ । ৩ জগতের সাদি কারণ । ৪ ৰৌদ্ধ, নাস্তিক ।
