q と শঙ্কর-বিজয়-জয়ন্তী । ৬ সগ । জনক হইল। ষষ্ঠ দিবস বাদ সমভাবে হইলে, সপ্তম দিবস প্রত্যুষে মণ্ডন-মিশ্র ভাষ্যকারকে আহবান করিয়া সভা মধ্যে উপবিষ্ট হইলেন । حساس تہوا جميسيسه শেষ বিচার ও মণ্ডন পরাজিত । মণ্ডন-মিশ্র কছিলেন, যতিবর ! এইক্ষণে অাপন সিদ্ধান্ত ব্যক্ত কর। আপনার যে জীব ও ঈশ্বরের ঐক্য স্বীকার করেন, তাহার প্রমাণ দৃষ্টিগোচর হয় না, যদি কোন প্রমাণ থাকে তাই প্রকাশ করুন । শঙ্কর যতীশ্বর এরূপ অভিহিত(১) হইয় প্রতু্যক্তি করিলেন মণ্ডন ! তুমি অবহিত চিত্তে বেদ বাক্য শ্রবণ কর । শ্বেতকেতু মুনিগণকে উদ্বালক প্রভৃতি যে ঐক্য উপলব্ধি করাইয়াছেন, সেই শাস্ত্র ইহাতে প্রমাণ। ছান্দোগ্য ও কঠবল্লী প্রভৃতি শ্রুতি সমূহে ইছ স্পষ্ট রূপে কথিত হইয়াছে। তবে তুমি “প্রমাণ নাই” কি প্রকারে কহিতেছ ? মণ্ডন কছিলেন, স্বামিন । বেদান্ত সকলের ব্রহ্মবস্তুতে প্রামাণ্য নহে। অতএব জীবাত্মা ও পরমাত্মার ঐক্য প্রমাণ দেখা যায় না। বেদ স্বাধ্যায়-বিধিতেফলবত্ত্ব-রূপে(২) বোধিত, ইহাতে ফলবান ধৰ্ম্ম, তাহারই প্রামাণ্য। ব্রহ্মের সিদ্ধরূপত্ব(৩) ও নিস্ফলত্ব প্রযুক্ত ৰেদান্ত তাছাতে যথার্থ রূপ প্রামাণ্য লাভ করিতে পারে না, অর্থাৎ ব্রহ্ম নিত্য-সিদ্ধ ও নিস্ফল বস্তু হয়েন। বেদান্ত, সিদ্ধ ও নিস্ফল বস্তু প্রতিপাদন বিষয়ে কিরূপে প্রমাণ হইতে পারে ? উক্ত , ১ জিজ্ঞাসিত । ২ অধ্যয়ন করিবার বিধিতে ক্ষলবামত্ব রূপে । ৩ যাহা নিত্য আছে |
