দ্বিতীয়োহ ধ্যায়ঃ অত্রৈব তত্ববিজ্ঞানং জ্ঞাতব্যং সততং বুধৈঃ। শক্তিশক্তিমতোভেদে নাস্ত্যেব পরমাত্মনি ॥ ১ ॥ তথাপি শ্রীয়তেহম্মাভিঃ পরা শক্তিং পরাত্মনঃ। অচিন্ত্যভাবসম্পমা শক্তিমন্তং প্রকাশয়েং ॥ ২ ॥ পণ্ডিতগণের জ্ঞাতব্য বৈকুণ্ঠতত্ত্বের বিজ্ঞান সম্প্রতি বিচারিত হইবে। আদেী জ্ঞাতব্য এই যে, শক্তি ও শক্তিমানের সত্তা-ভেদ নাই। পরব্রহ্মকে শক্তিহীন বলিলে কিছুই সিদ্ধ হয় না, অতএব শক্তিতত্ত্বকে স্বীকার করা সারগ্রাহীদিগের কৰ্ত্তব্য। শক্তিমান ব্রহ্ম হইতে শক্তি কখনই ভিন্নতত্ত্ব নহেন। জড় জগতে যদিও পরমার্থসম্বন্ধে সম্যক্ উদাহরণ পাওয়া যায় না তথাপি আদর্শানুকরণ সম্বন্ধবশতঃ কোন কোন স্থলে উদাহরণ পাওয়া যায়। অগ্নি ও দহিক শক্তি ভিন্ন ভিন্নরূপে অবস্থান করিতে পারে না তদ্রুপ ব্ৰহ্ম ও ব্রহ্মশক্তি ভিন্ন হইয়া বর্তমান থাকে না । ১ । সমাধিকৃৎ পুরুষদিগের নিকট আমরা শুনিয়াছি, যে পরব্রহ্মের অচিন্তাভাব সম্পন্ন পৰা শক্তিই শক্তিমান পরব্রহ্মকে প্রকাশ করেন । যদি অগ্নি হইতে অগ্নির দাহিক শক্তিকে ভিন্ন করিয়া স্বজন করা হইত তাহ। হইলে শক্ত্যভাবে অগ্নির সত্তা প্রকাশ হইত না । তদ্রুপ ব্ৰহ্মশক্তি সুপ্ত হইলে ব্ৰহ্ম প্রকাশ হন না । ২। ব্রহ্মের পরাশক্তির তিনট ভিন্ন ভিন্ন ভাবের উপলব্ধি হয় অর্থাৎ সন্ধিনী, সম্বিত ও হলাদিনী । পরব্রহ্মের প্রথম প্রকাশ যে সচ্চিদানন্দ তাহাই সৎ (সন্ধিনী) fচৎ ( সম্বিং৯-আনন্দ (হলাদিনী ) এই তিনটী ভাব সংযুক্ত। প্রথমে পরব্রন্ধ ছিলেন পরে স্বশক্তি প্রকাশদ্বারা সচ্চিদানন্দ হইলেন এরূপ
