উপসংহার। సిd অজড়তা সম্পন্ন করিবার তাহার সাক্ষাৎ সামর্থ্য নাই। কৰ্ম্মম্বারা পরমেশ্বরে চিত্তনিবেশের অভ্যাস হইয়া থাকে, কিন্তু জড়াশ্রিত কৰ্ম্ম পরিত্যাগ না করিলে নিত্য ফল লাভ হয় না। আধ্যাত্মিক চেষ্টা দ্বারাই কেবল আধ্যাত্মিক ফল পাওয়া যায়। প্রথমে প্রকৃতির আলোচনা করত প্রকৃতির সমস্ত সত্তা ও গুণকে স্থগিত করিয়া, ব্ৰহ্মসমাধিক্রমে, জীবের ব্রহ্মসম্পত্তির সাধন করিতে হয়। যে কালপর্য্যন্ত জড়দেহে জীবের অবস্থান আছে, সে কাল পর্য্যন্ত শারীর কৰ্ম্ম মাত্র স্বীকার্য্য। এবম্বিধ জ্ঞানবাদ দুই ভাগে বিভক্ত হয়, অর্থাৎ ব্রহ্মজ্ঞান ও ভগবৎ-জ্ঞান | ব্রহ্মজ্ঞান দ্বারা আত্মার ব্রহ্মনিৰ্ব্বাণ রূপ ফলের উদ্দেশ থাকে। নিৰ্ব্বাণের পর আর আত্মার স্বতন্ত্র অবস্থান ব্রহ্মজ্ঞানীরা স্বীকার করেন না। ব্রহ্ম নির্বিশেষ এবং আত্মা মুক্ত হইলে নির্বিশেষ হইয়া ব্রহ্মের সহিত ঐক্য হইয় পড়েন। এই প্রকার সাধনটী ভগবৎ জ্ঞানের উত্তেজক বলিয়া শাস্ত্রে নির্দিষ্ট হইয়াছে। যথা—ভগবদগীতায় ভক্তির উদ্দেশু ভগবান কহিয়াছেন – যেত্বক্ষরমনির্দেশুমব্যক্তং পর্যুপাসতে । সৰ্ব্বত্ৰগমচিন্ত্যঞ্চ কুটস্থমচলং ধ্রুবং ॥ সংনিয়ম্যেন্দ্রিয়গ্ৰামং সৰ্ব্বত্র সমবুদ্ধয়: | তে প্রাপুস্তি মামেব সৰ্ব্বভূতহিতে রঙ্গাঃ। ক্লেশোধিকতরস্তেষামব্যক্তাসক্তচেতসাং ! 彰 অব্যক্তাদিগতি খং দেহুবদ্ভিরবাপ্যতে ॥ , র্যাহারা অক্ষর, অনির্দেশু, অব্যক্ত, সৰ্ব্বব্যাপী, অচিন্ত্য, কুটস্থ অচল ও ধ্রুব ব্রহ্মকে, ইন্দ্রিয় সকলকে নিয়মিত
