১৭৪ শ্ৰীমদ্ভাগবত । অন্তঃপুরবাসিনী কোন কোন গোপী বাহির হইতে ন৷ পাইয়া আৰ্মীলিভ লোচনে খ্রীকৃষ্ণকে চিন্তু করিতে লাগিল । পূৰ্ব্বে ভাহাদিগের উপহার ভাবনাই ছিল ।’ (মহারাজ !) গোপিকার পরমাত্মাকে জারভাবে লাভ করিয়াও গুণময় দেহ পরিত্যাগ করিল ; কারণ, প্রিয়তমের দুঃসহ বিরহে যে সন্তাপ জন্মিল, তাহতেই ভাহাদিগের অশুভক্ষয়, আর, চিন্তাযোগে প্রাপ্ত হইয়া অচু্যতকে আলিঙ্গন করাতেই যে মুখসম্ভোগ হইল, তাছাতেই পুণ্যেরও শেষ, হইল ; সুতরাং তৎক্ষণমাত্রেই তাহাদিগের বন্ধন দূর হইল । রাজা কহিলেন, মুনে ! গোপিকার। কৃষ্ণকে পরম কমনীয় বলিয়াই জানিত । তাছাকে ব্রহ্ম বলিয়া ভাস্থাদিগের জ্ঞান ছিল না । তবে কিরূপে ভtহাদিগের সংসার বিরত হইল ; ভাহাদিগের বুদ্ধি ত গুণেতেই ছিল’ ? łac: শ্ৰীশুকদেব কহিলেন, আমি পূৰ্ব্বে তোমাকে একথা कड़िয়াছি ; শিশুপাল হৃষীকেশের শক্রতা করিয়াও সিদ্ধ হইয়াছিল ; তখন, যাহার। তাছার প্রিয়া, তাহাদিগের কথা আর কি বলিব! রাজনৃ ! ভগবান অব্যয়, অপ্রমেয়, নিগুণ ও গুণের আত্মা । তাহার যে রূপের প্রকাশ হয়, সে কেবল জনগণের মঙ্গলসাধনের নিমিত্ত! কামই হউক, ক্রোধই হউক, उभूहे हडेकु, cषश्हे ९डेरु, उऊिहे श्डेद, आग्न नश्झ३ इडेरु যিনি অচ্যুতে নিরস্তুর (ইহার একটমাত্র) করেন, তিনি ১ টং তে বলা হইল যে, তখন তাfর কিছু অধিক ভাবমা हई* । পপি ও পুণের নিবৃত্তি ইষ্টপেট তোগের নিবৃত্তি হইল। পেষ্ট x স্বর্থ , কচুমিণেৰ মিগুলি বোধ ছিল ন! ।
