む○y औभढ़ां★वड । দৃশ্যকে বৃহৎ * বলিয়া জানে ; (কারণ) যেমন মৃত্তিকাতে (घाँानि) विकारत्नन,८ङभनि थे अक्लिड इश्९ इश्ल्ड (गभूদায়ের) উদয় ও লয় হয়, স্বতরাং বৃহৎ অবশিষ্ট থাকে " এই জন্ত মন্ত্র সকল মন ও বচনের আচরিত আপনাতে ধারণ করে ১৮ ; মনুষ্যদিগের প্রক্ষিপ্ত পদ সকল কি করিয়া পৃথিবীতে প্রদত্ত না হয় ? - এই বলিয়া, হে ত্রিগুণমারামৃগী নৰ্ত্তক | ২• বিবেকী সকল মনুষ্যদিগের যাবতীয়
- ! यथfां५, उम ! :৬। জাঙ্ক,বেদ সকল কি করিয়া আমাকে উক্তরূপে প্রতিপাদন করে?
SDD DDD DD DDD DBS BB BBBB BBS BBBB DDD BBB ইক্স ও অগ্নি প্রভূতিকেই ঐকপ প্রতিপাদন করিয়া থাকে।” এই বাক্য আশঙ্কা করিয়া উত্তর দেওয়া হইল, kবেদ সকল, ইত্যাদি । ১৭। দৃশ্যকে ব্ৰক্ষ আপন বলিয়াই জানে, এই বাক্যের উপমার সহিত হেতু দেওয়া হইল, 4কারণ ৮ ইত্যাদি । বিকার সকল নাম মাত্র। *বিকার , ( ঘটাদি ) এই নাম বাক্য হইতেই উৎপন্ন হইয়াছে ; স্কৃত্তিক এই সত্য ; এই সমস্তই নিশ্চিত ব্ৰহ্ম , , ইত্যাদি শ্রুতি । , aআস্থা, যখন তুমি ঘটাদি ও মৃত্তিকার সহিত দৃশ্যের ও ব্রহ্মের উপমা দিলে, তখন কি তোমার অভিপ্রায় যে, ব্ৰঙ্ক বিকারী ? c এই তর্ক আশঙ্ক করিয়া বলা হইল, না, তিনি অবিকৃত, অর্থাৎ বিবর্তসূত দৃশ্যের আশ্রয়। ১৮। পূৰ্ব্বোক্ত হেতু প্রমাণ দ্বারা দৃঢ়ীকৃত করা হইতেছে, “এই জন্য, ইঙ্গাদি । - t BBB CBD S BBB BBB BB BBBS BBB BB BBBB BBB S DDDD DBuBS BBBBS BB BBBBB BBBS BB BBBBB BD D BBD DBBB BBBS BBBS DDDS DB BBBBB BBSBBS BB ৰiচ্যও আপনি । ১৯ । মস্থ সকলের বাচ্য ও তাৎপৰ্য্য আপনি, পুর্যে এই যে বলা হই झां८छ्, ईशांई मिप्रकfम पांद्र ग्रामॆङ्गठ कज़ा शहैंऽहछ, “मनूशामिtभग्न *क्रि ४ गप्रw झेङrांमि । अर्थी५, ८दबम भूखिक, *ांबांग ब1 ईथेोकांग्नि, शांशरङई ७धप्रउ श्फेक, भनूबागट्नद्र धक्रिस श्रम श्रृथिीहउह डिज्र श्ग्र, अमाथा श्ग्र न, তেমনি বেদসকল যে কোনও বিকারের কথা কহুক না কেন, সৰ্ব্বকারণসুত পরমায়া জাপমাকেই কহিয়া থাকে। २० । जां*ानि नकदलग्न कांङ्ग*, झूठङ्गाँ५ vब्रमांर्थ, ¢रें दलिग्न । •
