দশম স্কন্ধ । ১০ অ । 份习 যাহার অঙ্গে কণ্টক বিদ্ধ হয় নাই, তিনি সেরূপ করিম্ভে পারেন না । যিনি দরিদ্র হন, তাহার “আমি” ও “আমার" এইরূপ গৰ্ব্ব দূর হয় । তিনি ইহ লোকে যাবতীয় গৰ্ব্ব হইতেই মুক্ত। যদৃচ্ছাক্রমে যে কষ্ট ভোগ করেন, সেই উপহার পরম তপস্যা । অন্নপ্রয়াসী দরিদ্রের দেহ ক্ষুধায় প্রত্যহ ক্ষীণ হইয়া তাইসে ; (সুতরাং) ইন্দ্রিয় সকল শুষ্ক হয়, এবং তৃষ্ণাও নিবৃত্তি পায় । সমদৰ্শী সাধুগণ দরিদ্রেরই সাহচর্য্য করেন । সাধুসঙ্গ পাইয়া দরিদ্র তৃষ্ণ পরিত্যাগ করেন ; তাহার পর শীঘ্র সিদ্ধ হন । সমচিত্ত, মুকুন্দচরণাকাজী সাধু সকল ধন-গৰ্ব্বিত অসদাশ্রয় অসাধু লইয়া কি করিবেন ? তাহারা ভ উপস্থাদিগের উপেক্ষার পাত্র । অতএব আমি বাৰুণীমত্ত , ঐশ্বৰ্য্য-গৰ্ব্বে অন্ধীকৃত, স্ত্রৈণ্য, অজিতাত্মা এই দুই (গন্ধৰ্ব্বের ) অজ্ঞানকৃত অহঙ্কার নাশ করিব । ইহারা লোকপালের পুত্র ; কিন্তু অজ্ঞানে এমন ব্যাপ্ত হইয়াছে, এবং ইহাদিগের গৰ্ব্ব এমনই দুঃসহ হইয়া উঠিয়াছে যে, আপনারা যে উলঙ্গ হইয়া রহিয়াছে, ইহুদিগের সে জ্ঞানই নাই । সুতরাং ইহারা স্থাবর হইবার যোগ্য । স্থাবর হইলেও, ইহাদিগের স্মৃতি আমার প্রসাদে ও অনুগ্রহে নষ্ট না হউক । স্মৃতি নষ্ট না হইলে, ইহারা আর এরূপ হইভে পরিবে না । এক শত দিব্য বৎসর অতীত হইলে, ইছারা বাসুদেবের সান্নিধ্য লাভ করত, পুনৰ্ব্বার স্বর্গে আসিয়া ভদ্বিষয়িণী ভক্তি প্রাপ্ত হইবে । শুকদেব কছিলেন, দেবর্ষি এই কথা কহিয়া নারায়ণ ধামে গমন করিলেন। নলকুবর ও মণিগ্রীব দুই যমলাৰ্জ্জুন श्रेtशर्म । ১ কfরণ, ভয় থাকিবে ।
