৩৩২ - , चैद्रांव्र ब्रांबांनन् । শ্ৰীচৈতন্যচরিতামৃতকার। ইহার প্রতিধ্বনি করিয়া বলেনপূর্ণ ভগবান অবতরে যেই কালে । আর সব অবতার তাতে আসি মিলে ৷ নারায়ণ চতুবুহি মৎসাদ্য অবতার। যুগ মম্বাস্তৱাবতারও যত আছে আর ॥ সবে আসি কৃষ্ণ-অঙ্গে হয় অবতীর্ণ। ঐছে অবতার কৃষ্ণ ভগবান পূৰ্ণ৷ কলিতে এক কৃষ্ণাবতারের প্রসিদ্ধি আছে। ইনি যশোদানন্দন শ্ৰীকৃষ্ণ নহেন, ইনি যুগাবতার কৃষ্ণ । কিন্তু গৰ্গোক্তির বিচারে পরিশেষ্যপ্ৰমাণে কলির যে উপাস্ততত্ত্বনিৰ্দ্ধারণ করা হইয়াছে, সেই পীতবর্ণ উপাস্যদেব স্বতন্ত্র-স্বয়ং ভগবান। তিনি শ্ৰীকৃষ্ণেরই রসময় সমুজ্জল কনকগৌর আবির্ভাববিশেষ। শ্ৰীকৃষ্ণামৃতের টীকায় শ্ৰীমদ্ধবলদেব বিদ্যাভূষণ মহাশয় লিখিয়াছেন—“যস্মিন কলীে স্বর্ণগোেৱঃ কৃষ্ণচৈতন্য স্যাৎ তদা কৃষ্ণ স তত্ৰান্তর্ভবেদিতি বোধ্যম।” অর্থাৎ যে কলিতে স্বৰ্ণগেীর কৃষ্ণচৈতন্য অবতার করেন, সেই কলিতে যুগাবতার কৃষ্ণ র্তাহার অন্তভূত হয়েন। শ্ৰীগৌর ভগবান অবতারী। কিন্তু বিষ্ণুধৰ্ম্মে একটা বচন আছে, তাহাতে লিখিত হইয়াছে প্ৰত্যক্ষরূপধাৱী ভগবান কলিতে আবিভূতি হয়েন না তদযথা :- প্রত্যক্ষরূপধ্যাগ দেবো দৃশ্যতে ন কলেী হরি: { কৃতাদিঘেব তেনৈব ত্ৰিযুগঃ পরিপঠ্যতে ॥ কলেৱন্তে চ সংপ্ৰাপ্তে কন্ধিনং ব্ৰহ্মবাদিনীং । অনুপ্ৰবিখ্য কুরুতে বাসুদেবো জগৎ স্থিতিম ৷ কিন্তু অমৰ্য্যাদৈশ্বৰ্য্য কৃষ্ণ সম্বন্ধে এই বাক্য নহে,-“এই বচন আবেশবতার সম্বন্ধেই প্ৰয়োজ্য । ل স্পষ্ম ' | r
