চতুর্থ পরিচ্ছেদ। წჭტ যশ বাক্যমন শরীরের স) খ্যাতি । শ্ৰী অর্থে সৰ্ব্বপ্রকার সম্পৎ । জ্ঞান-সৰ্বজ্ঞাত্ব, বৈরাগ্য-প্ৰপঞ্চবস্তুতে অনাসক্তি । কিন্তু ভগবৎ সম্বন্ধে শ্ৰীপাদ শ্ৰীজীব গোস্বামি মহোদয় যে লক্ষণ করিয়াছেন তাহা এই :- “অৰ্থ তাদেকং তত্ত্বং স্বরূপভূতয়ৈব শক্ত্যা কমপি বিশেষং ধৰ্ত্ত, পরাসামপি শৰ্ত্তীনাং মূলাশ্রয়ারূপং তদনুভবানন্দসন্দোহান্তৰ্ভাবিততাদৃশব্ৰহ্মানন্দানাং ভাগবতপরমহংসানাং তথানুভবৈকসাধকতম তদীয়স্বরূপানন্দশক্তিবিশেষাত্মকভক্তিভাবিতেম্বন্তর্বহিরাপীন্দ্রিয়েয়ু পরিস্ফরিদাবা তােদবদেব বিবিক্তিতাদৃশশক্তিশক্তিমত্তাভেদেন প্ৰতিপাদ্যমানং বা ভগবানিতি var ” ইহার ভাবাৰ্থ এই যে সেই এক তত্ত্বই বিশেষ বিশেষ ভাবে অনুভূত হইয়া থাকেন। তিনি তঁহার স্বরূপভূতপরাশক্তিসমূহের অবিবিক্তিভাবে জ্ঞানীদের নিকট ব্ৰহ্মভাবে প্ৰকাশিত হয়েন। তঁহারা তঁহাকে ব্ৰহ্ম বলিয়া জানেন। কিন্তু তিনিই পরাশক্তিসমূহের মূলাশ্রয়। ব্ৰহ্মানন্দবিশিষ্ট মুনিগণ র্তাহার অনুভাবানন্দ লাভ করিয়া থাকেন। ইহা অমূৰ্ত্তীনন্দ। কিন্তু তাহার স্বরূপানন্দশক্তিবিশেষত্মকভক্তিই সাধকতম। এই ভক্তিভাবিত ভাগবত পরমহংসগণের হৃদয়ে পরমতত্ত্বের যে প্রকার স্মৃৰ্ত্তি হয়েন, তাহাই “ভগবান" শব্দ বাচ্য। শ্ৰীভগবানে শক্তি ও শক্তিমান অচিন্ত্য অব্যক্তরূপে পৃথকভাবে প্ৰতিভাত হইয়া থাকেন। তঁহার স্বরূপানন্দশক্তিবিশেষাত্মক ভক্তিভাবিতচিত্ত ভাগবতপরমহংসগণের অন্তরে বাহিরে ইন্দ্ৰিয়াদির গোচরে শক্তিশক্তিমত্তার বিচিত্র বিবিজ্ঞভাবে যে আনন্দময় তবের । দিবানিশি দুৰ্ত্তি হয়, তাহাই “ভগবান" শব্দ বাচ্য। ইহাই ভগবৎ শব্দের দার্শনিক তত্ব। সুতরাং শ্ৰীকৃষ্ণই মূৰ্ত্তানন্দ । অতঃপর শ্ৰীকৃষ্ণই যে স্বয়ং A # k ;' radh 4 مم. ነሶ . W ኣ W r W ፹፭ w . A w ቇ- ד ל"Jי " է
