अक्ष-क्ल SLLLLeLeMMLLeSkSLLLeeeA LAe ee eALLLLSLLLL LLSLLe eAeeALSLeLeMMeLeAeTeeeeMMeMeMALALAeeeL LA AAAAA AAALLL AAT LeLeeLeA eLe LeeeLLLLLLeeLMM LALALeSLLLTeLLe MeSLeLA TeLeTMLeLLLLLLeLeLL eLL eLSeLeLeeLA LLLLLS কল্পিত, তখন তদ্বারা বন্ধের নিবৃত্তি সম্ভব হয় না। স্বপ্নদৃষ্টসিংহের ভয়ে জাগরণবৎ অবিদ্যাকল্পিত তত্ত্বমস্যাদি-বাক্য হইতে জ্ঞানোৎপত্তির সম্ভাবনা স্বীকার করা যায় না ; কারণ, দৃষ্টান্তে স্বপ্নঘটক বাধ্যাদিদোষ-পরমার্থিক বস্তু এবং স্বপ্নদ্রষ্টা পুরুষ মিথ্যা নহেন, কিন্তু দাষ্ট্যান্তে জীবজগদ্দাদি সমস্তই মিথ্যা, অতএব দৃষ্টান্তেরই অনুপপত্তি হইতেছে। শেষ কথা, প্ৰথমগুরু নারায়ণ ব্ৰহ্মা কর্তৃক কল্পিত, এবং শ্ৰীকৃষ্ণরূপ দ্বিতীয় গুরু অর্জন কর্তৃক কল্পিত ; সৰ্বশাস্ত্রময়ী গীতা শ্ৰীকৃষ্ণকল্পিতা, ইহাই যাহার মত তাদৃশ প্রজ্ঞামানী বিবৰ্ত্তবাদী কি কখন তাদৃশী গীতার বিচারে প্রবৃত্ত হইতে পারেন ?-কখনই না। অদ্বিতীয় আত্মার সাক্ষাৎকার দ্বারা যাহার মূল অজ্ঞান ও তাৎপৰ্য্যসকল নষ্ট হইয়া গিয়াছে, তাহার কি আবার দ্বৈতদর্শনপূর্বক গীতাশাস্ত্রের উপদেশ সম্ভব হয় ? বাধিতানুবৃত্তিন্যায়েও অর্থাৎ মিথ্যার স্মরণ করিয়াও উক্ত উপদেশের সম্ভাবনা করা যায় না । যদি BBBS S uBDDDB DDD DDS DBDB BLK BD DDDBDS S BBSDBDBBD DBB BBDDS ঐ বাধিতানুবৃত্তি অর্থাৎ মিথ্যার স্মৃতি থাকে কি না ?” থাকে বলিলে, “জ্ঞানেন তু তদজ্ঞানং যেষাং নাশিতমাত্মনঃ” ইত্যাদি গীতোক্তির সহিত বিরোধ ঘটে । DB BDDD DBBDD Bt BBDB BDBuD DDuuDuD DD DSS SDD BDDBDBBBD বটে। রজুর সাক্ষাৎকারের পর সর্পভ্রমের অনুবৃত্তি (১) কেহই স্বীকার করেন না। দ্বিতীয় পক্ষে অর্থাৎ সম্যক্ জ্ঞানের সময়ে মিথ্যার স্মৃতি থাকে না বলিলে, DBB DBBDBDDDS gBBDDY SDD DBBDDB BDD DBB DBBDBS S DBBDBD “নষ্ট্রোমোহঃ স্মৃতি লব্ধ ত্বৎপ্ৰসােদান্ময়াচুত” এই গীতোক্তির অনুসারে, সাক্ষাৎকারদ্বারা অজ্ঞানের নাশের পর, অৰ্জ্জুনের প্রতি শ্ৰীভগবানের যুদ্ধানুজ্ঞা, অৰ্জ্জুনের তদাদেশানুরূপ। ভবিষ্যৎকরণীয় প্ৰতিজ্ঞ ও যুদ্ধাদিপ্রবৃত্তি প্ৰভৃতি কি সম্ভব হয় ? ‘পরিণামবাদ ব্যাসসুত্রের সম্মত । অচিন্ত্যশক্ত্যে ঈশ্বর জগন্দ্রপে পরিণত ৷ মণি যৈছে অৰিকৃতে প্রসবে হেমম্ভার। खनक° श्च श्रेवं ऊचू यदिगंता ॥ * ব্যাস ভ্ৰান্ত বলি সেই সুত্রে দোষ দিয়া । বিবৰ্ত্তবাদ স্থাপিয়াছে কল্পনা করিয়া ৷ জীবের দেহে আত্মবুদ্ধি সেই মিথ্যা হয়। জগৎ যে মিথ্যা নহে নশ্বরমাত্র হয়৷ (२) चक्षुडि-लांप्रांचांकांव्र बौद्धि ।
