VDsb) r শ্ৰীশ্ৰীগৌরসুন্দর LLeSL ee eA LLLeSLeLeSLeL LLELSLeMMAk LM eS eALAL eAeS ELL AeSLe ELLLMLAL LALSL ALASAS مشناس مہم qMLLALLLL LLLLLLLLMA AALLLLALALeA AALLLLALLMLALALALALLLL AALLLAALLLLLLLASLLAAS LALSeLSLASeLeLSLALAALLLLLAMLMLSLLLLLLLA LLLALASLS বাসুদেব, সঙ্কর্ষণ, প্ৰদু্যম ও অনিরুদ্ধ এবং বৈকুণ্ঠে শ্ৰীনারায়ণ।। শ্ৰীনারায়ণের বিলাস বৈকুণ্ঠে বাসুদেব, সঙ্কর্ষণ, প্ৰত্যুম্ন ও অনিরুদ্ধ। গোলোকে একমাত্র বলদেবরূপ বুহের প্রকাশ।। মথুরায় দুই বুহের ও দ্বারকায় চুরি বুহের প্রথম এবং বৈকুণ্ঠে চারিবুহের দ্বিতীয় প্রকাশ হইয়া থাকে। উক্ত চারি বৃহ হইতে আবার অনেক বুহের প্রকাশ শ্রবণ করা যায়। এই বিলাস উক্ত হইল। অতঃপর স্বাংশ বলা হইতেছে। স্বাংশের লক্ষণ যথা,- “তাদৃশ্যে নূনশক্তিং যে ব্যানক্তি স্বাংশ ঈরিতঃ।” লঘুভ ॥১৭ যিনি বিলাসীসদৃশ হইয়াও বিলাসাপেক্ষা নূনশক্তি প্ৰকাশ করেন, তাহাকেই স্বাংশ বলা হয়। সঙ্কর্ষণদি পুরুষাবতােরসকল এবং মৎস্যাদি লীলাবতার সকল शां२gशब्र भक्षाई १०ा श्घ्र थांकन । অনন্তর আবেশ বলা হইতেছে। আবেশের লক্ষণ যুথা,— ‘ख्ठानभखालिकवाग्र अखांदिछे खनन६ । ত আবেশী নিগদ্যন্তে জীবা এব মহত্তমঃ ॥” লঘুভা ॥১৮ শ্ৰীভগবান জ্ঞানশক্ত্যিাদির অংশ দ্বারা যে সকল মহত্তম জীবে আবিষ্ট হয়েন, র্তাহাদিগকেই আবেশ বলা যায়। পৃথু ব্যাস ও সনকাদি আবেশ বলিয়া গণ্য হইয়া থাকেন। অনন্তর শ্ৰীভগবানের প্রপঞ্চাবতার সকল উক্ত হইতেছেন। শ্ৰীভগবানের প্ৰপঞ্চাবতার আপাততঃ অসম্ভব বোধ হইলেও, উহা অসম্ভব নহে; কারণ, অচিন্তাশক্তি শ্ৰীভগবানের পক্ষে কিছুই অসম্ভব হয় না। এই নিমিত্তই শ্ৰীভগবানের অবতার সকল সর্বদেশে ও সৰ্ব্বকালে সৰ্ব্বজনসমাজে সমাদৃত হইয়া আসিতেছেন। এই নিমিত্তই দর্শন ও বিজ্ঞান ঐ বদ্ধমূল অবতারের পোষকতা করিয়া থাকেন। পৃথিবীর সকল ধৰ্ম্মশাস্ত্রেই অবতারের উল্লেখ দৃষ্ট হইয়া থাকে। অতএব অবতার যে কল্পনার সামগ্ৰী নহেন, উপেক্ষার বস্তু নহেন, উপহাসের বিষয় নহেন, তাহা অবশ্য স্বীকাৰ্য্য। বিশেষতঃ বিশ্বের আধ্যাত্মিকাদি ত্ৰিবিধ মঙ্গলই শ্ৰীভগবানের অবতারেই প্ৰতিষ্ঠিত দেখা যায়। অতঃপর দেখা যাউক, শাস্ত্ৰসকল সেই সৰ্ববিধ মঙ্গলের মূলীভূত অবতার কাহাকে বলেন ?-“বিশ্বকাৰ্য্যাৰ্থ শ্ৰীভগবানের প্রপঞ্চে অবতরণই অবতার। ঐ অবতার কখন অলৌকিকরূপে অর্থাৎ পিত্ৰাদি-নিরপেক্ষ-ভাবে এবং কখন বা লৌকিকরূপে অৰ্থাৎ পিত্ৰাদি হইতেই হইয়া থাকে।” অংশাবতার, gEDDBB S SL L S BBLBBDDB S BB uDuS S BDDDBDBDS SDDD BDBDBDY
