शक्ष-व्ौल 8 NA দ্বারা শুদ্ধ হইয়া থাকে। গুরু মন্ত্রদানে সিদ্ধসাধ্যাদি, স্বকুলান্তকুলত্ব, বালপ্ৰৌঢ়ত্ব, স্ত্রীপুংনপুংসকত্ব, রাশিনক্ষত্ৰমেলন, সুপ্তপ্ৰবোধিকাল ও ঋণধনাদি বিচার করিবেন । কেবল স্বপ্নলব্ধ ও স্ত্রীদত্ত মন্ত্রে, মালামন্ত্রে, ত্ৰ্যক্ষর ও একাক্ষর মন্ত্রে ঐ সকল বিচার করিতে হইবে না। সৰ্বৈশ্বৰ্য্য-মাধুৰ্য্যপূর্ণ শ্ৰীকৃষ্ণচন্দ্রের গোপালমন্ত্রে কিছুই বিচার করিতে হইবে না ; কারণ গোপালমন্ত্র গোপাললীল শ্ৰীকৃষ্ণচন্দ্রের তুল্য শক্তিশালী । এই নিমিত্ত গোপালমন্ত্রের আরিদোষ, ঋণধন-বিচার বা রাশ্যাদি বিচার প্রয়োজন 等* ホ| l 瓦图不夺f司一 জনন, জীবন, তাড়ন, বোধন, অভিষেক, বিমলীকরণ, আপ্যায়ন, তৰ্পণ, দীপন ও গুপ্তি এই দশটি মন্ত্রসংস্কার। কৃষ্ণমন্ত্র বলবান বলিয়া, উক্ত দশবিধ ংস্কারের কোন সংস্কারই অপেক্ষা করেন না । • দীক্ষার নিত্যতা দ্বিজাতির। যেমন উপনয়ন না হইলে বেদাধ্যায়নাদিতে অধিকার হয় না। কিন্তু উপনয়ন হইলেই অধিকার হয়, তদ্রুপ অদীক্ষিত ব্যক্তির মন্ত্রেও দেবাৰ্চনাদিতে অধিকার হয় না। কিন্তু দীক্ষিতেরই অধিকার হয় ; অতএব সকলেই দীক্ষিত হইবেন । দীক্ষাকাল চৈত্রমাসে দীক্ষা বহুদুঃখপ্ৰদা হয়। বৈশাখে রত্ন লাভ, জ্যৈষ্ঠে মরণ, আষাঢ়ে বন্ধুনাশ, শ্রাবণে ভয়, ভদ্রে প্রজাহানি, আশ্বিনে সর্বশুভ, কাৰ্ত্তিকে ধন্যবৃদ্ধি, m r -r-mir - ܣܩܝܒ - LSLSLCSLSLSLSLSCSMMLSS SMTSS S SSS SSS r rer প্রায়ু বৈষ্ণব ব্রাহ্মণগুরু হইতেই মন্ত্রগ্রহণ করিবে ; কারণ পূর্বে গুরুলক্ষণে তাঁহাই উপদেশ করা হইয়াছে”—এইরূপ মত প্ৰকাশ করিয়াছেন। প্ৰভুপাদকৃত টীকায় ব্ৰাহ্মণশব্দের পূর্বে “প্ৰায়ে” শব্দটী ব্যবহৃত হওয়ায় ও ভরদ্বাজ সংহিতায় "অনাপদি” শব্দের প্রয়োগ থাকায় আপৎকালে যে সাধু শূদ্ৰ শূদ্ৰান্তরকে দীক্ষা দিতে পারেন তাহা অবগত হওয়া যায়। আপৎকাল বলিতে ইহাই বুঝিতে হইবে যে যখন ক্ষীণ-পুণ্য জীবের দুরদৃষ্টবশতঃ স্বদেশে বা বিদেশে তাদৃশ লক্ষণাক্রান্ত ব্ৰাহ্মণাদি ত্ৰৈব্বণিকের অভাব ঘটে, অথবা স্বদেশে বা বিদেশে তােদৃশ লক্ষণােক্রান্ত ব্ৰাহ্মণাদিবৰ্ণ বিদ্যমান থাকিলেও যদি তাহারা শূদ্রাদিকে দীক্ষাদানে অনিচ্ছুক হন অথবা যদি স্বজাতীয়াশয়-সম্পন্ন বা স্নেহসম্পন্ন না হন তাহা হইলে তাহাঁই শিষ্যের নিকট সম্যক আপৎকাল। তখনই তাদৃশ্য-লক্ষণাক্রান্ত “সাধু শূদ্র স্বজাতীয় শূদ্রকে স্বাহা প্রণব বজ্জিত। (লুপ্তবীজ দশাক্ষর গোপালমন্ত্র ও সপ্তদশাক্ষর অন্নপূর্ণামন্ত্র ব্যতীত) তান্ত্রিক মন্ত্র প্রদান করিতে পরিবেন। কিন্তু ইহাও স্মরণ রাখিতে হইবে যে তাদৃশ আপৎকাল ন হইলে অর্থাৎ স্বদেশ বা বিদেশে লক্ষণাক্ৰান্ত ব্ৰাহ্মণাদি বর্ণ বিদ্যমান থাকিলে কল্যাণকামী ব্যক্তি কখনও কোনরূপ বৈপরীত্যাচরণ করিবেন না ৷
