१ ॐीबीएशीब्रश्न ब्र واص8 YA LELeLL eeMLLeLeLeeL MeLSEALASASASASAAALLLAEMeLMLSLMSLLASLLALLLL AMSL M AA MLLMeLMeMA AAMSLLSLLeLeLTLAALTLLMeLMLALLLSeeAMq LeSLeLSSSLLLSLeeALeLLLLLLeeeL eeLeLSLLAL দর্শন করেন না বলিয়া কি ঐ সকল अथैौंङ्गङ छ्छेशा थाटक ? ये नक्ण यि অস্বীকৃত না হয়, তবে ভক্তিমাত্ৰবেদ্য নিত্যলোক সকল, নিত্য পরিকর,সকল, DD DBDSL S DDDD DBDDD D BBDBDS S DDBDB SBD S SzBgKS বানের ধাম, পরিকর ও বিগ্ৰহাদি প্ৰাকৃত বলিয়া মনে করা বা প্রচার করা অপরাধের মধ্যেই গণ্য । অসুরসকলই শ্ৰীভগবানের শ্ৰীবিগ্ৰহাদি প্ৰাকৃত বলিয়া মনে করে ও প্রচার করে । 4r শক্তিতত্ত্বরূপ জীবকে শক্তিমদীশ্বরের সহিত অভেদ জ্ঞান করা, পরিণামবাদে দোষারোেপ পূর্বক বিবৰ্ত্তবাদ স্থাপনের চেষ্টা করা, প্ৰণবের মহাBDD DBDBDBuBBBBD DBDDBB BLBBDB DD DBBD DDDBDDS SKKDt করা, জ্ঞানবিশেষরূপা ভক্তির প্রাধান্য অস্বীকারপূর্বক জ্ঞানসামান্যের প্রাধান্য স্থাপন করা ও প্রেমরূপ পরমপুরুষার্থের উল্লেখ না করিয়া মোক্ষরূপ পুরুষার্থের ‘উৎকর্ষ বর্ণন করা কি দোষাবহ नरु? এই সকল দুষিত মতের সংস্থাপন DBBBD DBBDD DBDDD DBDD DBBD S BBB BDDSgD বলিলে, এই সকল মত সংস্থাপন করা যায় না। যায় না। বলিয়াই আচাৰ্য্য প্রত্যক্ষ পরিদৃশ্যমান সংসারের অপলাপ করিতেও কুষ্ঠিত হয়েন নাই। বস্তুতঃ বিশ্ব কি কাল্পনিক ? জীবই কি ব্ৰহ্ম ? ঐ ব্ৰহ্ম কি নিগুণ ? তাদৃশ্য-ব্ৰহ্মভাবাপত্তিই কি জীবের পুরুষাৰ্থ ? জ্ঞানই কি ঐ পুরুষার্থের সাধন ?-না, তাহা কখনই হইতে পারে না। এই প্রতিক্ষণ অনুভূয়মান বিশ্বসংসারকে স্বপ্লবৎ, ইন্দ্ৰজালবৎ, রজ্জ্বসর্পবৎ, শুক্তিরাজতবৎ ও মরুমরীচিকাবৎ মিথ্যা বলিয়াঅবস্তু বলিয়া ধারণা করিব কিরূপে ? শ্রুতি যাহার সৃষ্টি, স্থিতি ও প্ৰলয় নির্দেশ করিতেছেন, সুত্ৰ যাহার সৃষ্টি, স্থিতি ও প্ৰলয় বিচার করিতেছেন," ইতিহাসপুরাণ যাহার সৃষ্টি, স্থিতি ও প্ৰলয় বর্ণনা করিতেছেন, তাহাকে কি কখন মিথ্যা বা অবস্তু BB DuDB BBDB S D BBBDS BBS BD DDSBDD BDDBD BDD DD DDDSDBBD D DBSsBBBD DD D S BBDBDBB BB BDD DDBDB LD BBBDS BB BDBBB S DBDBB BBDD DDBDBD KBDB DDSS SgB BD DBDD DDD ও উপাদান উভয়ই। একই ব্ৰহ্মের নিমিত্তোপাদানত্ব অসম্ভব নহে। ব্রহ্মের। বিচিত্ৰ-শক্তিযোগ-হেতু উভয় রূপত্বই সম্ভব হয়। ব্ৰহ্ম অপরিণামিনী স্বরূপশক্তি দ্বারা বিশ্বের নিমিত্তকারণ এবং পরিণামিনী মায়াশক্তি দ্বারা বিশ্বের উপাদানকারণ হয়েন। অপরিণামি-ব্ৰহ্মবস্তুর নিমিত্তকারণত্ব সম্ভব হইলেও উপাদানকারণত্ব অপম্ভব ; কারণ, উপাদানকারণ পরিণামী, এরূপও বলা যায় না ;
