মধ্য-লীলা GłO eTASLLALA LAL LAL LqLq LA qq SAA LAM LA AAAAA AM LALA MM MAqA LALAL ALL LL AAAA MAM MAMS S Tqe LAAL LAA AA AA LALA MAqq qAAA S SS AAAAA LA LLL LLAL ALAA AA AALALASA AAAA LAA Lq ALAL LAL LA A LLL SAA LLLAA LLLLLL LL LLLLLL勃。 Wگی ”مج& بھی گھ مجھے S SAAAA LMLAL AAAA AL AAAA AAA AA AA ASALASekLATA SALAL LA ALAAS LLLLL LeMLAAS MLMM L LAL LALLLL LLLLLL লক্ষণ নির্দেশ পূর্বক তাহাকেই জীবের প্রাপ্য বলিয়া উপসংহার করিতেন না, এবং প্রাপ্তিগত বা ফলগত তারতম্যও নির্দেশ করিতেন না। একই অদ্বয় তত্ত্ব যে আবির্ভাবভেদে, সবিশেষভাবে ও নির্বিশেষভাবে প্ৰকাশ পান, তাহা স্মৃতিতেও স্পষ্টাক্ষরেই উক্ত হইয়াছে ;- “दख्रि उद्धविख्रिसृ९ षड्ङांनभद्दश् । ব্ৰহ্মেতি পরমাত্মেতি ভগবানিতি শব্দ্যতে৷” ভ্যা ১।২।১১ তত্ত্বজ্ঞ ব্যক্তিসকল অদ্বয় জ্ঞানকেই তত্ত্ব বলিয়া থাকেন। ঐ তত্ত্ব কোথাও ব্ৰহ্ম, কোথাও পরমাত্মা ও কোথাও ভগবান বলিয়া অভিহিত হয়েনি। - জ্ঞান--চিদেকরূপ ; চিদেকস্বরূপ বস্তু। অদ্বয় জ্ঞানই একমাত্র তত্ত্ব । জ্ঞানকে অদ্বয় বলিবার কারণ তিনটি ; প্ৰথম, জ্ঞানের ন্যায়, অপর স্বয়ংসিদ্ধ বস্তুর অভাব। চিন্দ্রেকরূপ জীবচৈতন্য, ও অচিদেকরূপ প্ৰকৃতিকালাদি । জ্ঞানের ন্যায় স্বয়ংসিদ্ধ বস্তু নহে। দ্বিতীয়, জ্ঞানের স্বশক্ত্যেকসহায়ত্ব । তৃতীয়, ঐ পরমাশ্রয় জ্ঞান ব্যতিরেকে জীবাদি শক্তি সকলের অসিদ্ধত্ব। তত্ত্ব শব্দের অর্থ পরমস্বরূপ। ঐ তত্ত্ব বা পরমস্বরূপের তাৎপৰ্য্য বস্তুর সারে, অর্থাৎ বস্তুর সারই বস্তুর তত্ত্ব বা পরমস্বরূপ। জ্ঞানই বস্তু। পরম সুখই জ্ঞানের সার। অতএব পরমসুখারাপ জ্ঞানসােরই অদ্বয় জ্ঞান। অদ্বয় জ্ঞান পরম পুরুষাৰ্থ বলিয়াই পরমসুখ হয়েন। উহা স্বয়ংসিদ্ধ। যাহা স্বয়ংসিদ্ধ, তাহার নিত্যত্ব স্বাভাবিক। অতএব এক নিত্য স্বয়ংসিদ্ধ, পরমসুখারাপ তত্ত্বই কোথাও ব্ৰহ্ম কোথাও পরমাত্মা ও কোথাও ভগবান বলিয়া অভিহিত হয়েন, ইহাই উক্ত স্মৃতির তাৎপৰ্য্য।’ w মনুষ্যানন্দ হইতে প্ৰাজাপত্যানন্দ পৰ্য্যন্ত আনন্দসকল র্যাহাদের পক্ষে তুচ্ছ হইয়া যায়, সেই ব্ৰহ্মানন্দানুভবনিমগ্ন জ্ঞানী পরমহংসগণের নিৰ্ম্মল চিত্ত, সাধনবলে বিষয়াকারতারহিত হইয়া, যে অখণ্ডানন্দস্বরূপ তত্ত্বের সহিত তাদাত্ম্যাপন্ন হয়, এবং তাদাত্ম্যাপল্প হইয়াও, সাধনকালে স্বরূপশক্তি ও তদবৈচিত্র্য সত্ত্বেও অবিবিক্তি-শক্তিশক্তিমত্তা-ভেদে সামান্যতঃ লক্ষিত, অতএব সিদ্ধিকালে, তদ্রপেই ক্ষুরিত, সেই এক অখণ্ডানন্দস্বরূপ তত্ত্বের ঐ স্বরূপশক্তি ও তদবৈচিত্ৰ্যসকল গ্ৰহণ করিতে সমর্থ হয় না । জ্ঞানী পরমহংসগণের চিত্ত, র্যাহার স্বরূপশক্তি ও তদবৈচিত্ৰ্যসকল গ্ৰহণ করিতে না পারিয়া, যাহাকে সামান্ততঃ লক্ষিত ও ক্ষুরিত অবিবিক্তি-শক্তিশক্তিমত্তা-ভেদভােবই প্ৰতিপাদন করিয়া থাকে, সেই BBBDBDBBDDD DBD BDBDBEDS DDD DBDDDB BDBBSS DDD BBB
