(S8 শ্ৰীশ্ৰীগৌরাঙ্গুন্দর উপায়স্বরূপ আমার জ্ঞান ও বিজ্ঞানই সাধনভক্ত্যাখ্যা বিধেয়লক্ষণ অভিধেয় তত্ত্ব ; DD DDBu DDDDBDK BDB BBDDS SBBBBLES SBD sOLYDBDB DS আমি ঐ তিন তত্ত্বই তোমাকে উপদেশ করিতেছি। প্রথমতঃ জ্ঞান বলিতেছি। ঐ জ্ঞান আত্মার স্বরূপ ও অহঙ্কাররূপে সদা সৰ্বগোচর হইলেও, বিশেষবোধের নিমিত্ত উপদেশাহঁ হইয়াছে। উপদেশ ব্যতিরেকে অধিগত জ্ঞানেরও বিশেষবোধ হইতে পারে না। ঐ জ্ঞান মন্দবিষয়ক শব্দজ্ঞান বলিয়া উপদেশের অযোগ্যও নহে। অতএব তুমি প্রথমতঃ মদুপদিষ্ট মদ্বিষয়ক শব্দবোধিরূপ পরোক্ষাজ্ঞান গ্ৰহণ করা। উহা পরামগুহা হইলেও আমি তোমাকে বলিতেছি। আবার আমি তোমাকে মদ্বিষয়ক বিজ্ঞান অর্থাৎ বৃত্তিব্যাপ্য অনুভবরাপ অপরোক্ষ জ্ঞান এবং উক্ত জ্ঞানের সহায়ভূত সাধনাঙ্গ এবং সাধনের ব্যাপারস্বরূপ বা ফলভূত প্ৰেমও প্ৰদান করিতেছি ।
- खांदांनरु९ যথাভাবে যদ্রদ্ধাপগুণকৰ্ম্মকঃ ।
তথৈব তত্ত্ববিজ্ঞানমস্তু তে মদনুগ্রহৎ ৷” ভ ২।৯৩১ আমার অনুগ্রহ ভিন্ন মদীয় পরিমাণ বা বিভূতি, লক্ষণ, রূপ, গুণ ও কৰ্ম্মের তত্ত্ব কেহই বিদিত হইতে পারেন না । অতএব আমার অনুগ্ৰহে তোমার ঐ সকল তত্ত্বের অপরোক্ষজ্ঞান লাভ হউক । “আহমেবাসমেবাগ্ৰে নান্যদ གའ་ সদসৎপরম । পশ্চাদহং যদেতচ্চ যোহবশিষ্যেত সোহিত্ম্যহম্।।” ভা। ২৯৩২ সৃষ্টির পূর্বে কেবল আমি ছিলাম, অন্য কিছুই ছিল না। কাৰ্য্য, কারণ ও তদন্তীত যাহা কিছু, সে সফল আমিই। কাৰ্য্যভূত জগৎ" আমার গুণমায়ার প্ৰকাশ। কারণভূত আধার। আমার জীবদ্দশায়ার প্রকাশ। কাল আমার DDDBDBD KBDBB S SDDDBDD DBDBDDB BBBBBDBDBS S BBDS SODBLKKDS সামর্থ্যরূপ তটস্থাশক্তি । স্বরূপশক্তিসকল আমার প্রকাশসামর্থ্যরূপ অন্তরঙ্গা শক্তি। ব্ৰহ্ম সুৰ্য্যস্থানীয় আমার মণ্ডলস্থানীয় নির্বিশেষ প্ৰকাশ ; পরমাত্মা আমার সবিশেষ প্ৰকাশাংশ । আমার মণ্ডলবহিশচরপরমাণুস্থানীয় জীবসকলের অন্তরালবৰ্ত্তিনী ছায়ারূপা মায়া আমার আবরণসামৰ্থ্য বা স্বরূপা প্ৰকাশসামর্থ্য । কেহই আমা হইতে অতিরিক্ত নহে। প্ৰলয়ের পরও কেবল আমি থাকি, অপর কিছুই থাকে না। পরিদৃশ্যমান বিশ্বও আমিই। আবার প্রলয়ে যাহা অবুশেষ থাকে, তাহাও আমিই ; কারণ, আমা ভিন্ন আর কিছুই নাই। BD gDDD L BBDBD DD BY DBBDBBS DBLDBDB BBBDD DDD
