> R e ষড় দর্শন সংবাদ । তদ্বশতঃ কোন অধৰ্ম্ম শিক্ষা দেন নাই । তাছার মুখ্য অভিপ্রায় আত্মার অমরত্ব এবং অবিনাশিত্ব প্রতিপাদন, তিনি লিখিয়াছেন যে সুবিখ্যাত আচার্য সোত্ৰাতিসের উপর প্রাণ দণ্ডাজ্ঞা প্রচার হইলে পর আচার্য কোন প্রকারে বিষয় না হইয়া বরং পরমানন্দ সহ ভাবি সুখের প্রতীক্ষায় রছিলেন । তাঙ্কার শিষ্য গণ গুৰুর নিধন আশঙ্কায় অত্যন্ত ব্যাকুল হইয়াছিলেন কিন্তু আচার্য ব্যাকুল না হইয়া বরণ মহা আহ্লাদ পূর্বক কহিতে লাগিলেন যে শীঘ্র এই কুসংসার ত্যাগ করিয়া অক্ষয় সুখের স্থল প্রাগু হইবেন । শিষ্য বর্গ ও কথায় বিশ্বাস না করাতে তিনি আত্মার আমরত্ব ও অবিনাশিত্ব প্রতিপন্ন করিতে লাগিলেন । কথা প্রসঙ্গে আরও কহিলেন যে আত্মার আদিও নাই অস্তও নাই । অতএব পূর্ব জন্ম কেবল প্রসঙ্গতঃ স্বীকার করিয়াছিলেন । “ অপিচপ্লেতোর মতে বস্তু জ্ঞান কেবল পূৰ্বানুভূত বিষয়ের ধারণ মাত্র, নুতন পদার্থ গ্রহ নহে । তিনি সোফ্রাতিসের এক অাখ্যায়িকা লিথিয়াছেন, সোফ্রাতিস এক པཱུ་ལ་ কৃষাণ কুমারকে নিকটে ভাকিয় কতিপয় প্রশ্ন দ্বারা সম চতুষ্কোণ দ্বিত্ব করিবার নিয়ম আবৃত্ত করাইয়া শিষ্য বর্গকে কহিলেন, দেখ, এ বালক গণ্ড মুর্থ তথাপি ক্ষেত্র তত্ত্ব জানে, ইহ জন্মে তো কখন শিখে নাই, তবে অবশ্য এ বিষয় পূৰ্বেই ইহার অনুষ্ঠত ছিল এক্ষণে কেবল প্রকটিত হইল, সকল বিদ্যাই এইৰূপ, অনুভূত পদার্থের ধারণ মাত্র । সুতরা পূর্ব জন্ম বিশ্বসনীয়” । 鶯
