এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।
ষষ্ঠ সংবাদ م هه তবে কি তোমরাও গোতমের ন্যায় রাজাঙ্গুর বৎ সৃষ্টি এবং প্রলয়ের নিত্য আবৃত্তি কহিব ? তোমারদের আচার্য কৰ্ম্ম ফলে সংস্কার বেচিত্র স্বীকার করিয়াছিলেন বটে, কিন্তু বাঙ্গাজুরের উপমা অগ্রাহ করিয়াছিলেন যথা : কম বৈচিত্র্যাং হষ্টিৰৈচিত্র্যং। ন ৰাজাঙ্ক রবৎ সাদিসংসারঞ্জতে ।
- অবিবেকী জীব অভ্যাস বশতঃ বিবেকির ন্যায় কার্য, করিতে পারে, কিন্তু সে অভ্যাস রিবেবী ব্যক্তির শাসনাধীন শিক্ষাপেক্ষ । ঘোটকাদি পশুকে বহুদিবস পর্যন্ত উপদেশ করিলে অভ্যাস বলে উপদেষ্টার অভিপ্রায় সিদ্ধ করিতে পারে এবং অচেতন জড় পদাথ ও চৈতন্য সম্পন্ন বিবেকি পুৰুষের অভিযাতে সংস্কার বশতঃ বিশিষ্ট কার্য সিদ্ধি করিতে পারে, কিন্তু বিবেকি পুৰুষের উপদেশ অভিযাতাদি বিরহে পশু কিম্বা জড় বস্তু কোন প্রতিনিয়ত কাৰ্য্য করিতে পারে না ! হস্তি অশ্ব বলীবদ্ধ বুদ্ধি জীবি শাসকদিগের শিক্ষা বিরহে নিষ্কৰ্ম্মণ্য হইত কিন্তু তোমরা জগৎ সৃষ্টি বিষয়ে তাদৃশ শিক্ষা কিম্বা শাসন কিঞ্চিৎ মাত্র স্বীকার না করিয়াও মুক্ত কণ্ঠে কহিয়া থাক যে প্রকৃতির চেষ্টা পুৰুষের উপকারার্থ ।
- যদি জঙ্গল হইতে একটা বন্য ঘোটক আইসে তৰে সে কি স্বতঃ রশ্মি বল্লাদি ধারণ করিয়ারথাকর্ষণপূর্বক তোমার অভিপ্রেত স্থানে গিয়া স্থির হইবে ? তোমারদের আচাৰ্য্য প্রকৃতির কার্যকে উষ্ট্রের কুকুম বহনের তুল্য করিয়াছেন কিন্তু উই কি বিবেক ও চৈতন্য বিশিষ্ট নিয়স্তার শাসন বিরছে আপনি কুকুম বহন করে ? তাৎপর্য অভিপ্রায়
