ষষ্ট সংবাদ । ২৫৯ ন্যায় ঈশ্বর অস্বীকার করেন নাই নিরীশ্বর উপদেশও প্রচার করেন নাই তিনি অপ্রত্যক্ষ মূল কারণ পরমাত্মাকে উপেক্ষ না করিয়া কেবল অব্যবহিত প্রত্যক্ষ কারণ প্রতিপন্ন করিয়াছেন । আর এক প্রকার দ্রব্য হইতে দ্রব্যাস্তরের প্রকটন বিষয়েও সমূহ ইউরোপীয় পস্থিত বৃহ্মের তাদৃশ মত নহে মহা মহোপাধ্যায় পণ্ডিতগণের মতে ঐ প্রকার বিজাতীয় দ্রব্য প্রকটন সম্ভব হয় না, কিন্তু সে বিষয়ের প্রসঙ্গ এ স্থলে নিম্প্রয়োজন। এক্ষণে এই মাত্র বক্তব্য তুমি স্বমত পোষকতার নিমিন্ত যে পণ্ডিতের বচন উদ্ধৃত করিয়াছ তিনি নৈসর্গিক নিয়মের অপরিচ্ছিন্ন জ্ঞান সম্পন্ন স্রষ্টা ও নিয়ন্তাকে অস্বীকার করেন নাই । তাহার অপর উক্তি শ্রবণ কর, “ এই সকল বিবেচনায় চিত্ত স্থৈৰ্য্য হইলে নৈসর্গিক নিয়মের মাহাত্ম্য হৃদয়ঙ্গম প্রযুক্ত যদিও ঐ স্থলে আমারদের পরীক্ষাবসান হয় কিন্তু বৃদ্ধিজীবিমানবএমত স্থলে পরীক্ষাবসান করিতে পারেন না । নিয়মের পর নিয়মের কারণ কি তাহ প্রষ্টব্য। এই সকল সুচাৰু নিয়ম কোথা হইতে হইল ? মতপ্রশ্নে দর্শন শাস্ত্র অবসিত হয়েন কিন্তু অব্যবহিত পরেই প্রমাণান্তর হইতে মীমাংসা করেন যে এক সৰ্বশক্তি সম্পন্ন মূল কারণ আছেন অন্যান কারণ তাঙ্কার উপকরণ মাত্র । নৈসর্গিক নিয়ম তাহার আদেশ । সে পরমাত্মার ধাম এবং তত্ত্ব কে বর্ণন করিতে পারে? মানব জাতি এমত প্রগাঢ় বিষয়ে নিস্তব্ধ হইয়া কেবল স্তব এবং আরাধনা মাত্র করিবার অধিকারী । সকলি নিয়মের কার্য দুষ্ট হওয়াতে এক সৰ্বশক্তি সম্পন্ন নিয়ন্তার সম্ভাব
