এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।
২৬২ सङ्घ झर्भन नबाझ ! লব্ধি হয় যে অচেতন জড়পদার্থ কখন চৈতন্য ও বুদ্ধির কারণ হইতে পারে না । চেতন কখন অচেতনকে স্বাপনার জনক বলিয়া স্বীকার করিবে না । অতএব দশন শাস্ত্রকেই প্রতিপন্ন করিতে হয় যে যেমন জগতের সম্ভাৰ আছে তদ্রুপ জগৎ সৃষ্ট চেতন কারণেরও সম্ভাব অপ্রত্যাখ্যেয় ।
- চেতনাচেতন পদার্থের মুখ্য প্রভেদ কি বিবেচনা कल्ल ? চেতন পদার্থের প্রবৃত্তি এবং গতি আছে অচেতন পদার্থের প্রবৃত্তি গত্যাদি কিছুই নাই । অচেতন পদার্থের নিবৃত্তি কোন বাহ অভিঘাত বশতঃ নিরাকৃত না হইলে তৎপদBBBS BB BB BBSBB BBB BS BBS BBBB সঙ্কল্প বিশিষ্ট অভিঘাত বৃদ্ধি চৈতন্য ব্যতীত হইতে পারে না । জড়পদার্থের স্বতন্ত্র গমন কিম্বা কার্য শক্তি কঙ্কাতেই অযুক্তি এবং বিরোধ আছে । অভিপ্রায় সঙ্কল্প তাৎপর্য্যে এ সকলি মানসিক ব্যাপার । জড়পদার্থে তাঙ্কা আরোপ করিলে বালক এবং উন্মত্ত তুল্য প্রলাপ করা হয়”। আগমিক মহর্ষি কপিল সৰ্বজ্ঞ সৰ্বকৰ্ত্ত এক পুৰুষ স্বীকার করিয়াছেন সহি সৰ্ববিৎ সৰ্বকৰ্ত্ত তাহাতেই কি সুতরাং স্বীকার করা হইল না যে পরমাত্মাই ব্ৰহ্মাণ্ডের ੋ ? * -
সত্যকাম । “ বিজ্ঞান ভিক্ষু ঐ সৰ্বকৰ্ত্তাকে আদিপুৰুষ কহিয়াছেন সর্ববিৎ সৰ্বকৰ্বেশ্বর আদিপুৰুষোভবতি । কপিলের ঐ বচনকে সেশ্বরতার লক্ষণ বলিয়া আনন্দ করা: যাইতে পারিত কিন্তু সুত্ৰকার আপনি আমারদিগকে সে
