Չե-Չ. शकुश्मन नई दां★ t সৰ্ব্বাপেক্ষা অধিক বাচাল হইয়াছিল । সে ব্যক্তি শঙ্করাচায্যের মতানুযায়ি একজন বেদান্তির সহিত তর্ক করিতেছিল । কহিলেক ভগবান কখনই নিরাকার নহেন উহার নিত্য বিগ্ৰহ আছে যাহা কোন মনুষের অনুভুয় নছে । নিত্য বিগৃহ অস্বীকার করিলে তাহার অস্তিত্বই অস্বীকার করা হয় । মায়াবাদির তাছাকে নিরাকার কঙ্কে কিম্ব মায়াবাদ প্রচ্ছন্ন বৌদ্ধ মাত্র যাহাতে বেদ এবং দেব নিন্দ কয় । ও" বিষ্ণু”। মাষাবাদমসচ্ছাস্তুং প্রচ্ছন্নং রৌদ্ধমেৱ চ । পঞ্চরাত্র উপাসক ভাগবত এই ৰূপে মায়াবাদের প্রত্যখ্যান করিতেছেন এমত সময়ে পশ্চাৎ শ্রেণী হইতে এক জন পণ্ডিত অগ্রসর হইলেন । তাছার মুখ ভঙ্গিম এবং পরিচ্ছদ বঙ্গীয় লোকদিগের ন্যায় নহে । পরে শুনিলাম তিনি নেপাল দেশীয় বৌদ্ধ আচাযf, তথাকার একজন রাজপুৰুষের সমভিবtহারে বঙ্গদেশে আসিয়াছেন এবং রাজবাটার নিমন্ত্রণ পত্র প্রাপ্ত হইয়া নেপাল রাজপুৰুষের সম্বে বিবাহ সমাজে উপস্থিত হইয়াছিলেন । বৌদ্ধ আচাৰ্য্য অগ্রসর হইল কছিলেন, ভো ভাগবত, আপনারদের বিচারে আমরা এমত অধম হইলাম যে আমারদের নাম ধরিয়া প্রতিপক্ষের অনুযোগ করিতে হুইল । আচ্ছা, বসুন্ধর সর্বতসছ, আমরাও আপনারদের তিরস্কার সহিষ্ণুতা করিব কিন্তু স্বমত রক্ষার্থ দুই একটা কথা নিবেদন করিতে পারি?” ভাগবত । “আমি তো আপনাকে কিছু বলি নাই কিন্তু আপনার মাছ। বক্তব্য আজ্ঞা কৰুন” ।
