৮ম সংবাদ । ७३.१ সুখের এমত. বিস্তারিত বর্ণনা আছে এবং বৃহদারণকে আবার অাদি রসের এমত অস্ত্রীল কথা আছে যে তন্মধ্যে পুনর্জন্মের উপেক্ষ অথবা মুক্তির পোষকতা অধিক সম্ভবে না । মুগুক এবং কঠোপনিষদে মুক্তি বাদ স্পষ্টতর আছে বটে, কিন্তু যেমন পূৰ্বে কথিত হইয়াছে এ দুই উপনিষৎ বৈদিক কালের গ্রন্থ নহে শাকের পর রচিত হইয় থাকিবে। শ্বেতাশ্বতর উপনিষদে মায়াবাদ এবং মুক্তিবাদ বিশেষ বিস্তারিত ৰূপে বর্ণিত আছে এই উপনিষদের বিষয়েই বৌদ্ধ শাস্ত্রী কহিয়া থাকিবেন যে কোন২ উপনিষদে মায়াবাদের প্রসঙ্গ আছে কেননা উহাতে মায়ার স্পষ্ট বর্ণন আছে এবং বিশ্বসূক্ পরমাত্মা মায়ী বলিয়া পরিচিত । ঘ এক জ্ঞালবান ঈশিত ঈশলীভিঃ যম্মান মায়ী সুঞ্জতে বিশ্বমেতং ।
- কিন্তু এই উপনিষৎ প্রাচীন নহে উহাতে নবীনতার অনেক চিহ্ন আছে শাক্যের পর উহ্য রচিত অথবা শোধিত হইয়া থাকিবে” ।
মহারাজ ! « কি ২ চিহ্ন তাহা স্পষ্ট করিয়া বল মায়াবাদ আছে বলিয়া আধুনিক কহ। উচিত নহে* । সত্যকাম । ... মায়াবাদ অাছে বলিয়া আধুনিক কহিতেছি না, কিন্তু ইহার নবীনতার স্বতন্ত্র প্রমাণ অাছে। প্রথমতঃ ইহাকে শৈব উপনিষৎ বলিলেও হয় শৈব সম্প্রদায় বৈদিক কালের সৃষ্টি নছে, তাহা মহারাজ জানেন, কিন্তু এই উপনিষদে শিব মাহাত্ম্যই প্রধান কথা । মহেশ্বর পরম দেব বলিয়া গণ্য হইয়াছেন । * & व्धीश्वद्धाभा९ °ाङ्गम९ भप्इश्वब्ल९ " " बिमान्न झद झुदरबीउ९ !
