७8९ ।। वज्रमभ्थब ज५ वाग्न ! এবং তদ্বিপরীত হইলেই অসম্ভব ও অসঙ্গত বোধ হইতে পারে। প্রকৃত স্থলে যদি ব্ৰহ্ম প্রকৃতি ও জগৎ বিকৃতি হয় তবে প্রকৃতির গুণ বিকৃতিতে বৰ্ত্তানই উচিত হইতে পারে । কিন্তু দিখিতে পাওয়া যাইতেছে সেই উভয়ের মধ্যে বড়ই বৈলক্ষণ আছে । প্রকৃতি স্বৰূপ ব্ৰহ্ম চেতনৰূপী পরম পরিশুদ্ধ বলিয়া শ্রুতিতে প্রতিপাদিত। বিকৃতি ৰূপ জগৎ অচেতন এবং যৎপরোনাস্তি অপরিশুদ্ধ । আমরা লোকে সৰ্বদাই দেখিতেছি, কোন বিকারেই প্রকৃতির বৈলক্ষণ্য নাই। কর্ণের কুণ্ডল, কণ্ঠের কার, বিকৃত পদার্থ। ইহাদের প্রকৃত সুবর্ণ ভিন্ন মৃত্তিক হইতে পারে না । এবং স্থালী শরাব প্রভৃতি বিকৃত পদার্থ। তাহাদের প্রকৃতি মৃত্তিকাভিন্ন সূৰ্ণ দেখিতে পাওয়া যায় না । মৃন্ময় বিকারের প্রকৃতি মৃত্তিকা, এবং সেবর্ণ বিকারের প্রকৃতি সুবর্ণ ইছ সৰ্ববাদি সম্মত এবং লোক প্রসিদ্ধ। আমরা প্রত্যক্ষে দেখিতেছি এই জগৎ যেমন অচেতন তেমনি સૂર્ય કૃષિ শোকময়, এবং যাহার পর নাই অপরিশুদ্ধ । ইহাতে অবশ্যই স্বীকার করিতে হুইবেক যে ইহার প্রকৃতিও ঐৰূপ অচেতন ও সুখ দুঃখ শোকময় এবং যৎপরোনাস্তি অশুদ্ধ । অচেতনত্বাদি ধৰ্ম্মস্থাজিত সম্পূর্ণ বিলক্ষণ পরাৎপর পরব্ৰহ্মকে এই অপবিত্ৰ জগতের উপাদান কারণ কোন ৰূপেই বলিতে পারা যায় না । ফলতঃ জগতের যেৰূপ অশুদ্ধি ও অচেতনতা দেখিতেছি তাহাতে ইহাকে চেতনস্বৰূপ পরম পবিত্র পরব্রহ্ম হইতে ভিন্ন বলিয়া অবশ্যই প্রতীতি হইতে পারে সন্দেহ নাই । সিন্ধান্ত স্থির আছে যাজ্য
