8 е с षङ्घ्रिश्न् जथ्.बtक् । বিধি ও নিষেধ থাকিতে পায় না । বিশেষতঃ যদি অদ্বৈত মতটাই তোমার নির্ণীত ও অবলম্বিত হয় তবে বেন্ধেরাই বা কি অপরাধ করিয়াছে বল”। রাজা । * উপদেষ্টার অভিপ্রায়ের বিৰুদ্ধে যদি কোন উপদেশের দুষণীয় ফল দৃষ্ট হয় তাহাকে আকস্মিক বলাই উচিত কিন্তু সে উপদেশ তাহাতে দুষ্য হইতে পারে না । । কোন সাত্ত্বিক পুৰুষের পুএ যদি আচার ভ্রষ্ট হয় তন্নিমিত্ত কি পিতার দোষ হইবে? পিতা কুসংস্কার উপদেশ করিলে তাহার দোষ বটে কিন্তু বেদান্ত মতে স্বেচ্ছাচারের প্রশ্রয় নাই যদি কুত্ৰাপি কোন প্রশ্ৰয় থাকে তাহা দেখাইয়া দেও, নচেৎ মিথ্য নিন্দ করিও না” । সত্যুকাম । * মহারাজের অাদেশ ক্রমে আমার বক্তব্য এই যে উপনিষদের মধ্যে অদ্বৈতবাদ নিম্পন্ন স্বেচ্ছাচারের প্রশ্রয় অবশ্য আছে কেননা তাহাতে স্পষ্ট উক্ত হইয়াছে কে কাহাকে মানিবে ? এবং শঙ্করাচার্য আপনি সংসারের মধ্যস্থিত সুখদুঃখ ভোগ ঘটিত অসামঞ্জসের এই সিদ্ধাস্ত করেন সে সকলেই এক হওয়াতে ন্যায়ানJায় আবার কি ? ** অপর গ্রীমদ্ভাগবত যাহা অদ্বৈতবাদি ভাগবত দিগের মধ্যে প্রমাণ গ্রন্থ তাহাতে ঐ অদ্বৈতবাদ মুলক অদ্ভুত উপদেশ দেখা যায় । উক্টারদের মতে নন্দদুলালই পূর্ণ ব্ৰহ্ম কিন্তু দুলালের বাললীলা এমত ভয়ানক ছিল যে লোকে তদনুযায়ী ব্যবহার করিলে মনুষ্য এবং পশুর মধ্যে কোন প্রভেদ থাকে না । মহারাজ উষ্কার ঐ অদ্বৈতবাদ স্মরণ করিয়া ভগবানের বাললীলার এই সিদ্ধাস্ত করিয়াছেন যথা
