8 o 8 शक्लत्झर्मन ज५-२ांम । “যাহার পাদপদ্মরজ সেবায় পরিতৃপ্ত মুনিগণ যোগবলেনিখিল কৰ্ম্মবন্ধন হইতে মুক্ত হইয়া স্বেচ্ছাচার বিচরণ করিতেছেন সেই পরমেশ্বরের ইচ্ছামাত্ৰগৃহীত শরীরের বন্ধন কি প্রকারে সম্ভব হইতে পারে” । রাজা । * আমরা যে আপথ তর্কারণে ভ্ৰমণ করিতে লাগিলাম। ফলে আমারদের উদেশ্য কি ? বেদান্তোপদিষ্ট অদ্বৈতবাদের প্রসঙ্গে সত্যকাম কহেন যে, ঐ অদ্বৈতবাদে পরমাত্মাকে এই অশুদ্ধ জগৰুল করা হইয়াছে, কিন্তু বেদব্যাস কি কোন স্থলে ইহার প্রকারান্তর সিদ্ধান্ত করেন नाङ्के” ? তর্ককাম শঙ্করাচার্য স্পষ্টতর কহিয়াছেন যে, জগৎ বিম্বমাত্র, অতএব যে স্থলে জাড্যপদার্থের অভাব হইল সে স্থলে ব্রহ্মেতে জাড্যারোপ হইতেই পারে না”। সত্যুকাম, শঙ্করাচাৰ্য্য প্রতিপক্ষগণের আপত্তি খণ্ডনাথ জগদ্বিম্ব উপদেশের উল্লেখ করিয়াছেন, ঐ উপদেশকে তিনি বেদান্তের মুখ্য তাৎপৰ্য্য বলিয়া প্রচার করেন নাই। শ্রুতি এবং তর্ক সহায়তা করিতে অসমর্থ হইলে তিনি জগদ্বিম্ব উপদেশকে আশ্রয় করেন । ফলে বেদান্তশাস্ত্রের যথার্থ মৰ্ম্ম অনুসন্ধান করিতে হইলে সূত্ৰকার বেদব্যান, ভাষ্যকার শঙ্করাচার্য, এবং আধুনিক অপর গ্রন্থকার সমূহের মধ্যে প্রভেদ করা উচিত। বেদব্যাসের শিষ্যেরা তাহার সিদ্ধান্ত ৰূপান্তর ও বিকৃত করিয়াছেন, ইহা কেহ অস্বীকার করিতে পারিবেন না, অতএব পঞ্চদশী বেদান্তসার বেদান্তপরিভাষাদি গুন্থের মৰ্ম্মকে
