৯ম সংবাদ । 8 చివృ সত্যকাম মহারাজ অদ্বৈতবাদের বাস্তবিক সাধন কোন প্রকারে সন্তবে না । গুৰু যখন শিষ্যকে বলেন হে সৌম্য, শিষ্য যখন গুৰুকে বলেন ভো ভগবন, গ্রন্থকার যখন লিখেন ইতিচেন্ন, ভাষ্যকার যখন সূত্রকারের উক্তি প্রতিপন্ন করত বিপক্ষ খণ্ডন করেন এ সকলেতেই স্পষ্ট প্রমাণ হয় যে অদ্বৈতবাদ অসাধ্য এবং অসত্য, ব্রহ্মভিন্নখসৰ্বং মিথ্যা একথা সত্য নহে । অদ্বৈতবাদ সত্য হইলে গুৰুকরণ অথবা গুৰূপদেশ ব্যাখ্যা ভাষ্য বেদ পুরাণ কিছুই হইতে পারিত না, কেননা যদি একমেবাদ্বিতীয়খ তবে কে কাছাকে উপদেশাদি করিবে ? ব্যবহারিক পারমার্থিক শব্দ কল্পনাতেই অদ্বৈতবাদ অপ্রমাণ হইতেছে লোক না থাকিলে ব্যবহার শব্দ কল্পনা হইতে পারিত না । যে ২ বেদ বচনে নঞ প্রত্যয়াশ্রিত ব্রহ্মের দোষহীনতা প্রতিপাদক শব্দ দেখা যায় তাহাতেই প্রমাণ হয় যে ঐ দোষাধার জগৎ বস্তুতঃ আছে । নিকলং নিস্কুিয়ং শান্তং নিরবদ্যং নিরঞ্জনং । “ নচেৎ এবস্তুত দোষাশ্ৰিত বস্তুর অত্যন্তাভাব হইলে পরমেশ্বরকে তৎপ্রতিযোগী বলিবার প্রয়োজন কি ? বিষ্ণু মিত্রকে বন্ধ্যাপুঞ্জের প্রতিযোগী বল্লুিবার প্রয়োজন কখনো হয় না, শঙ্কারাচার্য, আত্মোপদেশ নামক গ্রন্থে কহিয়াছেন যে তিন প্রকার প্রমাণেতে মুক্তি সাধক জ্ঞান জন্মে किछु সেই তিন প্রকার প্রমাণ দ্বারাই অদ্বৈতবাদ অপ্রমাণ कुश” l এতৈরনৈ}শ্চ বিশেষণৈ বিশেষিতং পরং ব্রহ্ম ত্বমসি ইতি গুরুবাম্ভং
