* a উপক্রমণিকা । ভাগ সমাপ্ত হইবার অনেক পর সম্পন্ন হইয়াছিল। ত্রাণকৰ্ত্তার আগমনের খ্ৰীষ্টীয় মণ্ডলীর অন্যান্য ঘটনার পূর্বোল্লেখ ইহার অন্তর্গত * । আর যিহূদীদিগের খ্ৰীক্টের পরের ইতিহাস সম্বন্ধীয় ভবিষ্যদ্বাক্য অর্থাৎ তাহাদের ধ্বংস ও ছিন্নভিন্ন হওনের কথাও তদ্রুপ। আর খ্ৰীষ্টীয় ধৰ্ম্মের জ্যোতি এই পৃথিবীতে পতিত হইবার অনেক পর অন্যান্য জাতির যে নানা ঘটনা ঘটিয়াছে, তাহারও ভবিষ্য-' এখনও পর্যন্ত দ্বাক্য তাদৃশ। এতদ্ব্যতীত আরো কতক পূৰ্ধোলেখ সম্পন্ন গুলি ভবিষ্যদ্বাক্য আছে, যাহ। ২০০ • হইত্তেছে । বৎসরের পুৰ্ব্বে উক্ত হইয়। এই ক্ষণে অামাদের সময়ে বিশেষ রূপে সম্পন্ন হইতেছে । এই বিযয় চিন্তা করিতে ২ কাহার মনে না যৎপরোনাস্তি বিস্ময় ও গাম্ভীর্য্যের উদয় কয় ? এবং যখন এই আলোচনায় প্রবৃত্ত হওয়া যায়, তখন অনন্ত ঈশ্বরের এই বাক্যের কি প্রতীতিকর প্রভাব অ নুভূত হয় ; যথ, * আমিই ঈশ্বর, অামা ভিন্ন আর কেহ নাই ; আমিই ঈশ্বর আমার তুল্য কেহ নাই। আমি শেষ ঘটনার কথা প্রথমে প্রকাশ করি, ও ষাছা উপস্থিত নয় তাহ পুৰ্ব্বে প্রচার করি, এবং কহি, আমার মন্ত্রণ সফল হইবে, ও যাহা ইচ্ছ। তাছাই আমি করিব।” (যিশ, ৪৬ ৯, ১০ । )
- জানিয়েলের গুস্থে খুঁষ্টের বিষয়ে যত চমৎকার বিশেৰ বিশেষ ভবিষ্যদ্বাক্য দৃষ্ট হয়, এমন প্রায় আর কোন গ্রন্থেই নয়। উক্ত গ্রন্থের আক্রমণকারীরা বলে যে ঐ গ্রন্থ আন্টিয়োকস ইপিফেনীসের সময়ের পূৰ্ব্বে নয়; তবে উহাদের স্বীকারানুসারে পুমাণিত হইতেছে যে উহ। খ্রীষ্টের ১৬ বৎসর পূৰ্ব্বে বিদ্যমান ছিল। যদি ঐ লেখক বা স্তুবিক ভবিষ্যদ্বক্তা না হন, তাহা হইলে তিনি ত্রাণকৰাঁর আগমনের এত কাল পূৰ্ব্বে এমত নিশ্চয় ও বিশেষ রূপে লিখিয়া গিয়াছেন, তাহ! কি রূপে সম্ভব হইতে পারে ?
