চারি সুসমাচারের রচনাকাল ও অবিকলতা৷ ৫০৩ ধর্মের বিপক্ষগণ মাসায়নের ঐ সপক্ষেপ ধৰ্ম্মশাস্ত্র লক্ষ্য করিয়া ধুমধামের সহিত কহে ষে, “কেমন! তদানীন্তন সময়ে উক্ত গ্রন্থকার সুধু এক সুসমাচার মানিতেন ; তিনি অপর তিনটী সুসমাচার মিথ্যা বলিয়া অগ্রাহা করিতেন ; তবে ঐ গ্রন্থত্ৰয়ের বিষয়ে সন্দেহ থাকিতে পারে কি না ?” কেহ্ন ২ অনুভব করিয়াছে যে মাসায়ন অপর তিনটা সুসমাচারের পরিচয় পাইয়াছিলেন মা; কিন্তু বাস্তবিক এমত নহে; সুবিদ্বান টাটুলীয়ান মার্সীয়নের কুশিক্ষার বিৰুদ্ধে অনেক জ্ঞানগর্ভ বিতর্ক করিয়াছিলেন ; সেই বাদানুবাদের বৃত্তান্তু পাঠে আমরা স্পষ্টই অবগত হুইতেছি যে, মাসায়ন পূৰ্বে সমুদায় চারি সুসমাচার স্বীকার । করিতেন, এবং তদ্রচিত একটা গ্রন্থে তিনি ঐ চতুষ্টয় শাস্ত্রের কথা সত্য বলিয়া উত্থাপন করিয়াছিলেন ; কিন্তু তাহার অনেক পরে স্বকল্পিত বিধৰ্ম্ম কোন না কোন প্রকারে রক্ষা করণে প্ররত্ত হওয়াতে তিনি আপন পূর্বতন বিশ্বাস ও বিশ্বাসের মূলश्रको ऐश्रुअइ बिनर्जोका करिङ अझाङ श्झेरञ्जन ! क्रड नाक शुः शङ्ग ! अथूमा कङ cजांकड़े मांगाँটু: য়নের ন্যায় ব্যবহার করে। তানতলে" " হার বাইবেলের এক অংশ গ্রক্ষণ । ও অপর অংশ অগ্রাহ করে ; তাহারা যে বিশেষ
