সাংখ্যতত্ত্ব-কৌমুদীণ । , > > ol মিত্রাথ: ) বৈশ্বরূপান্ত কারণ-কাৰ্য-বিভাগ বিভাগাং ( বৈশ্বরূপ্যক্ত বিচিত্রস্ত কাৰ্য্যবৰ্গস্ত কারণ দ্বিভাগ বিভাগাচ্চ, সদেবছি কাৰ্য্যং কারণ নিঃসরং বিভক্ত মিত্যুচ্যতে, নিবিশমানঞ্চ কারণে অবিভক্ত মিতিচ, মহুদাদিকং যতো বিভজ্যতে, যস্মিংশ প্রলীয়তে তদব্যক্ত মিতি ) ৷ ১৫ ॥ তাৎপর্য । মইদাদি,পৃথিবী পৰ্য্যস্ত কার্য সকলের মূল কারণ অব্যক্ত আছে, কেন না, উহার পরিমিত, যাহারা পরিমিত, তাহদের অব্যক্ত কারণ আছে, যেমন পরিমিত ঘটাদির অব্যক্ত কারণ মৃৎপিণ্ডাদি। মহাদি সুখ-দুঃখ-মোহ সমমুগত, অতএব উহাদের সুপাদি স্বভাব অবাক কারণ আছে । যে কারণে অব্যক্তভাবে কাৰ্য্য থাকে, সেই কারণ হইতেই কাৰ্য্য জন্মে, মহদাদি সৎকাৰ্য্যসকল যাহাতে অনভিব্যক্তভাবে থাকিয়া আবিভূত হয়, সেইটী পরম অব্যক্ত। কাৰ্যসকলের স্বস্ব কারণ হইতে বিভাগ ও অবিভাগ উভয়ই দেখা যায়, যে সময় কারণ হইতে কাৰ্য্য নিঃস্বত হয়, তখন বিভক্ত বলিয়া ব্যবহার হয়, এবং যখন কারণে অব্যক্তভাবে অবস্থান করে, অর্থাৎ কারণে লীন হয়, তখন অবিভক্ত বলিয়া ব্যবহার হয়। মহদাদি কাগ্য যে কারণ হইতে উক্ত ভাবে বিভক্ত চয়, এবং যাহাতে লীন হষ্টয়া অবিভক্ত হয়, সেইটা পরম অব্যক্ত প্রধান। ১৫ ॥ " কৌমুদী ॥ ভেদানাং বিশেষাণাং মহদাদীনাং ভূম্যন্তানাং কার্য্যাণাং কারণং যুলকারণ মন্তব্যক্তং, কুতঃ ? কারণ-কাৰ্য্য-বিভাগাং অবিভাগাং বৈশ্বরূপ্যস্ত, কারণে সৎ কাৰ্য্যমিতি স্থিতৎ, তথাচ যথা কুৰ্ম্ম-শরীরে সন্ত্যে বাঙ্গানি নিঃসরন্তি বিভজ্যন্তে ইদং কুৰ্ম্ম-শরীরং এতান্যস্যাঙ্গনীতি, এবং নিবিশমাননি তস্মিন অব্যক্তাভবন্তি, এবং কারণাৎ মৃৎপিণ্ডাং হেমপিও। छःो কাৰ্য্যানি ঘট-কুণ্ডুলমুকুটাদীনি সন্ত্যেবাবির্ভবত্তি বিভজ্যন্তে, সন্ত্যেব চ পৃথিব্যাদানি কারণাৎ তন্মাত্র দাবির্ভবন্তি বিভজ্যন্তে, সত্ত্যেব চ তস্মাত্রাণি অহঙ্কারাৎ কারণাৎ, সন্ত্রেবাহঙ্কারঃ কারণাৎ মহতঃ, সর্বে চ মহান পরমব্যক্ত দিতি । সোহয়ং কারণাৎ পরমাব্যক্তগৎ সাক্ষাৎ পারম্পর্ধ্যে শান্বিতস্য বিশ্বস্য কাৰ্য্যস্য বিভাগঃ । প্রতিসর্গে তু মৃৎপিণ্ডং হেমপিগুং বা ঘট-কুণ্ডল-মুকুটাদয়ে বিশস্তোহ ব্যক্তী ভবত্তি, তৎকারণরূপ মেবানভিব্যক্তং কাৰ্য্য মপেক্ষা ব্যক্তং ভবতি ।
