সাংখ্যতত্ত্ব-কৌমুদী, >Հ Տ মেলুনে শরীর জন্মে ) পদার্থেরই অীরামের কারণ হয় দেখা যায়, ব্যক্তাবাক্তের অতিরিক্ত আত্মার গ্রয়োজন সাধন করে না, অতএব ( অব্যক্তাদি পরার্থ বলিয়া ) অন্য একটা সংঘাতরূপ পরকেই বুঝাইতে পারে, অসংহত আত্মাকে বুঝাইতে পারে না, এইরূপ আশঙ্কায় বলিতেছেন,—.সেই পরটাতে ত্রিগুণাদির বিরুদ্ধ অর্থাৎ অত্ৰৈগুণ্য, বিবেক ইত্যাদি ধৰ্ম্ম আছে । তাৎপৰ্য্য এইরূপ,-- বুদ্ধ্যাদি সংঘাত বলিয়া যদি অল্প একটী সংঘাতের প্রয়োজন সাধক হয়, তবে সেই অঙ্গ সংঘাতটাও সংঘাত বলিয়া অন্ত সংঘাতের প্রয়োজনসাধক হইতে পারে, এবং সেই সেই অন্ত অন্ত সংঘাত সকলও অন্ত অঙ্গ সংঘাতের গ্রয়োজনসাধক হয়, এইরূপে অনবস্থা ইয়া যায়, অর্থাৎ যতই কেন পরের কল্পন হউক, সেই সেই পর সকল সংঘাত হক্টলে অবশুই পরার্থ হইবে, কোন স্থানেই • পরার্থতার বিশ্রান্তি শুইবে না। ব্যবস্থার সম্ভাবনা থাকিলে ওরূপে অনবস্থ বঁটান উচিত নহে, তাহাতে গৌরব হয়, অর্থাৎ পরার্থের পরটকে অসংঘাত ( অসংহত ) বলিলেই আর কোন গোলযোগ থাকে না, অসংহত পরটা আর পরার্থ eয় না, এইরূপে উপপত্তি হইলে, পরটাকে সংঘাত বলিয়া অসংখ্য পরের কল্পনা করা কেবল বিড়ম্বনামাত্র । ৫মাণ অাছে বলিয়। ওরূপ কল্পনা (পুরপর কল্পনা ) গৌরবকেও সহ করিতে পারে এরূপও বলা যায় না, কারণ, সংহতত্ব ধৰ্ম্মটার সহিত কেবল পরার্থতার সতিই অম্বর হইবে, অর্থাৎ বুদ্ধ্যাদি সংঘাত বিধায় মাত্র পরকেই কল্পনা করে, সেই পরটা সংহত এরূপ কল্পনার কোন কারণ নাই । উদাহরণ স্থলে ( পাকশাল প্রভৃতিতে ) যে যে ধৰ্ম্মের জ্ঞান হয়, তৎসমস্তের অনুরোধে অর্থাৎ সেই সমস্ত ধৰ্ম্ম বিশিষ্টরূপে ( সাধ্যের ) बश्मानं ইচ্ছা করিলে অনুমান মাত্রেরই উচ্ছেদ হয়, কোন অনুমান হইতে পূরে না, এ বিষয় আমরা স্কায়-বাৰ্ত্তিক-তাৎপৰ্য্য-টীকায় উপপন্ন করিয়াছি। অতএব (পূৰ্ব্বোক্তরূপে) অনবস্থা দোষ হয় বলিয়া সেই পরটকে অসংহতরূপে ইচ্ছা করিতে হটলে উহা অত্ৰিগুণ অর্থাৎ স্বখাদিরহিত এবং বিবেকী, অবিষয়, অসাধারণ, চেতন, অপ্রসবধৰ্ম্মী (অপরিণামী ) এ কথা অবশুই স্বীকার করিতে হইবে, কারণ, ত্ৰিগুণাদি ধৰ্ম্ম সকল সংহতত্ব দ্বারা ব্যাপ্ত অর্থাৎ, ত্রিগুণত্বাদি ধৰ্ম্ম যেখানে (বুদ্ধ্যাদিতে) আছে, সেখানে অবগুই সংহতত্ব থাকিবে, যেখানে (পুরুধে j সংহতত্ব নাই, সেখানে ত্রিগুণত্বাদি নাই, অতএব পরপুরুষে সংহতত্ত্ব ধৰ্ম্মট নিরস্ত ইয়া (পুরুষে সস্থিতত্ত্ব নাই বিধায় ) গ্নিগুণত্বাদিকে ওমিরাস করিবে, (বাপকাভাবাদ ব্যাপাভাব, ব্যাপক না থাকিলে ব্যাপ থাকে না ), যেমন እ ዓ
