সাংখ্যতত্ত্ব-কৌমুদী | '9\ס\ צ ন মঞ্চতি", অর্থাৎ স্বভাবটা কখনই যায় না, শতবার ধৌত করিলেও অজারের মালিন্ত দূর হয় না। সুখ-দুঃখাদিকে "আত্মার ধৰ্ম্ম বলিয়। স্বীকার করিলে আত্মাকে মলিন করা হয়, শত চেষ্টায়ও আত্মার দুঃখাদি মালিন্ত দূর হইয়া মুক্তি হইতে পারে না, অতএব স্বীকার করিতে হইবে আত্মা নিগুণ, মুখাদি বুদ্ধির ধৰ্ম্ম, আত্মাতে উহাদের মারোপ হয় মাত্র, যাহাতে আরোপ না হয় এরূপ বিধান করিতে পারলেই আত্মার স্ব-স্বরূপে অবস্থান হইতে পারে, সেই উপায় আত্ম-জ্ঞান, উহা শ্রবণ, মনন ও নিদিধ্যাসন অর্থাৎ যোগ দ্বারা সম্পন্ন হয়। সাংখ্যের অভিমত বুদ্ধি স্থানীয় নৈয়ায়িকের আত্মাক জড় বলিলেও চলে ॥ ১৭ ॥ so কৌমুদী ৷ তদেবং পুরুষাস্তিত্বং প্রতিপাদ্য স কিং সৰ্ব্বশরী- “ রেবেক ? কি মনেক প্রতিক্ষেত্ৰং ? ইতি সংশয়ে তন্ত প্রতিক্ষেত্র মনেকত্ব মুপপাদয়তি । - অনুবাদ। এই প্রকারে (পূৰ্ব্বোক্তভাবে, অব্যক্তাদির অতিরিক্তরূপে ) পুরুষের সত্তা প্রতিপন্ন করিয়া সেই পুরুষটী সকল শরীরে ( আব্ৰহ্ম স্তম্ব পর্য্যন্ত ) কি এক ? না শরীরভেদে ভিন্ন ভিন্ন ? এইরূপ সংদেহ হওয়ায় শরীর ভেদে পুকুর্ষ ভিন্ন ভিন্ন”, ইহা প্রতিপাদন করিতেছেন ! ER Não-Estilāts afs-still :S #EEEE ! পুরুষ-বহুত্বং সিদ্ধং ত্রৈগুণা-বিপর্যয় :سواد : ۹ ت ll ব্যাখ্যা । পুরুষ-বহুত্বং সিদ্ধং এব (আত্মনো নানত্বং নিশ্চিতং কিল, কুত: ) জন্ম-মরণ-করণানাং (উৎপত্তে, বিনাশস্ত, বুদ্ধ্যাদীনাং ত্রয়োদশানাং করণানাঞ্চ ) প্রতি-নিয়মাৎ (ব্যবস্থাত, উৎপদ্যমান এব উৎপদতে, বিনশুন্নেব বিনগুতি, দর্শনাদি-শক্তি-রহিত এব অন্ধঃ বধির ইত্যাদি; নত্বন্ত:, এবমেব ব্যবস্থা, পুরুম্বৈকত্বেতু তথা নিয়মো নস্তাৎ ) অযুগপৎ প্রবৃত্তেশ্চ (একদ সৰ্ব্বেষাং প্রয়ত্নাভাবাং, আত্মৈকত্বেতু একস্মিন প্রযতমানে সৰ্ব্ব এব এযতেরন ) ত্ৰৈগুণ্য-বিপৰ্য্যয়াং চ ( সবাদীন মন্তথাভাবাচ্চ, কেচিৎ সত্বাগধানা মুখিন, কেচিৎ রজঃ-প্রধানাঃ দুঃখিনী, কেচিচ্চ তমঃ-প্রধানা মুগ্ধঃ, আস্বৈকত্বে তু ন তথা ভবেদিতি-ভাব: ) ॥ ১৮ l তাৎপৰ্য্য। জন্ম, মৃত্যু ও ইঞ্জিয়ের ব্যবস্থা আছে, একের জন্মে সকলের जन्न श्बन, अक छन भनिन्ग गको भरत्न न, यक् अन'चक पब्रि िश्रेष्ण কীরিক
