সাংখ্যতত্ত্ব-কৌমুদী סיצא כי अंश्काब ७मन॰डांशrमत्र उॉन ट्रांगण्या फूथीं९ अत्र शक्रम गर्भूनांग्र । डाश এইরূপ;–মহতের (বুদ্ধির) অধ্যবসায়, অহঙ্কারের অভিমান ও মনের সঙ্কল্প বৃত্তি অর্থাৎ ব্যাপার। সাধারণ ও অসাধারণভাবে বৃত্তির দ্বৈবিধ অর্থাৎ দুইট প্রকার বলিতেছেন,—এইট ( আপন আপন লক্ষণটা ) অসামান্ত অর্থাৎ অসাধারণ। প্রাণাদি পঞ্চবায়ু অন্তঃকরণত্রয়ের সামান্ত বৃত্তি সামান্ত যে করণবৃত্তি ( কৰ্ম্মধারয় সমাস ) তাগকে সামান্ত করণবৃত্তি বলে । বায়ু পাচট করণ রয়েরই জীবন অর্থাৎ শরীর-ধারণরূপ বৃত্তি ( প্ৰাণাদি পঞ্চবায়ু অতিরিক্ত নহে ), কেন ন, (স্থলশরীরে ) আন্তঃকরণ তিনট থাকিলেই প্রাণাদি ব্যাপার হয় অর্থাৎ শরীরে ক্রিয়া হয়, না থাকিলে হল না । পঞ্চায়ুর মধ্যে গ্ৰাণবায়ু নাসিকাগ্ৰ, হৃদয়, নাভি ও পাদাঙ্গুষ্ঠে অবস্থান কবে, অপানবায়ু কুকাটিকা ( শিরঃ-সন্ধি, ঘাড় ), পৃষ্ঠ, পাদ, পায়ু, উপস্থ ও পাশ্ব স্থানে থাকে। সমান রাযু হৃদয়, নাভি ও সমস্ত সন্ধিস্থলে থাকে। হৃদয়, কণ্ঠ, তালু, মস্তক ও ভ্রমধ্যে উদান বায়ু থাকে। ব্যান বায়ু ত্বক অর্থাৎ সমস্ত শরীরেই অবস্থান করে। এই পাঁচটা আধ্যাত্মিক বায়ু H ২৯ ৷৷ - মন্তব্য ৷ বেদান্তমতে আকাশাদির মিলিত রজোভাগ হইতে প্ৰাণাদি পঞ্চধায়ু উৎপত্তি। স্থায়মতে বায়ুবিশেষ অর্থাৎ শরীর মধ্যবৰ্ত্তী বায়ুকেই এাণাদি বলে । সাংগ করি বালতেছেন,—প্রাণাদি আর কিছুষ্ট নহে, উল্লাহ অস্তঃকরণত্রয়েরই সাধারণ বৃত্তি, কেন না, ৫াণাদি বায়ুর ক্রিয়াকেই শরীর ধারণ র জীবন বলে, স্থলশরীরে সুক্ষ শরীরের সম্বন্ধ থাকাই জীবন, সুতরাং প্রাণাদিকে অতিরিক্ত মানিবার প্রয়োজন কি ? প্রাণাদি ক্রিয়া অন্তঃকরণত্রয়ের রজোভাগ হইতে হয় বলিলেই চলে । বিহগগণ একত্র হইয়া , যেমন, পঞ্জর চালনা করে, তজপ অন্তঃকরণত্রয় একত্র হইয়া শরীর চালনা কলে । ২৯ ৷৷ কৌমুদী। অন্তাসাধারণীযু বৃত্তিষু ক্ৰমাক্রমে সপ্রকার বাহ। অনুবাদ । অন্তঃকবণত্রয়ের অসাধারণ বৃত্তির মধ্যে প্রকারের (অবাস্তরভেদ ) সৃহিত ক্রন (যথোন্তর) ও মুক্রম ( যুগপৎ ) বলিতেছেন। যুগপচতুষ্টয়ন্ত তু বৃত্ত: ক্রমশশ্চ তস্য নির্দিষ্ট ! "": দৃষ্টে তথাপষ্টে ত্রয়স্য তৎপূর্বক বৃত্তি ॥৩• ॥ বাখ্যা। দৃষ্টি (প্রত্যক্ষ-বিষয়ে) চতুষ্টয়ন্ত তু তন্ত (ইঞ্জিয়-সখিত্তাক্তকরণজয়ন্ত ) বৃত্তি (ধ্যাপার: ) যুগপৎ ক্রমশশ্চ (একদা ৰথোত্তরঞ্চ ) নির্দিষ্ট
