১৭০ সাংখ্যতত্ত্ব-কৌমুদী। বৃষিং কারকস্থং" ক্রিয়ার সহিত যাহার নিতাসম্বন্ধ তাহাকে কারক বাগ) -এই নিমিষ্ট ক্রিয়ার সম্বন্ধ বলিতেছেন,—“সেই করণ আহরণ, ধারণ ও প্রকাশ করে, করণ সকলের মধ্যে বাগাদি কৰ্ম্মেন্দ্রিয় সকল যথাযোগ্যরূপে আহরণ করে, অর্থাৎ আপন আপন বিষয় গ্রহণ করে, স্বকীয় ব্যাপার দ্বার বিষয়কে পায়, ইহাই চরমে বুঝা উচিত (ইতিষাং )। বুদ্ধি, অহঙ্গার ও মনঃ ইহারা গ্ৰাণাদিরূপ স্বকীয় বৃত্তি দ্বারা রক্ষা করে (শরীরকে ) । জ্ঞানেন্দ্রিয় সকল গ্রকাশ করে । - আহরণাদি ক্রিয় সকল সকৰ্ম্মক বিধায় উহাদের কৰ্ম্ম কি, কি ? এবং কত প্রকার ? এইরূপ প্রশ্নে বলিতেছেন,—উক্ত ত্রয়োদশ প্রকার করণের তাহাৰ্য্য, ধাৰ্য্য ও প্রকাশু রূপু কাৰ্য্য সকল প্রত্যেকে দশ প্রকার । আহাৰ্য্য শব্দের অর্গ ব্যাপ্য। বচন, আদান, বিহরণ, উৎসর্গ ও আনন্দ ইহার (মন্তব্য দেখ ) যথাযোগ্যরূপে কৰ্ম্মেন্দ্রিয় সকলের ব্যাপা । উক্ত পাচটী যথাসম্ভব দিব্য ও অধিব্য বলিয়া দশটা হয়, স্বতরাং আহাৰ্য্য-কৰ্ম্ম দশ প্রকার। এইরূপে অন্তঃকরণ তিনটীর প্রাণাদিরূপ ব্যাপার দ্বারা শরীর ধাৰ্য্য অর্থাং রক্ষণীয়, পার্থিবাদি উক্ত শরীর পাঞ্চভৌতিক, কেন না, শব্দাদিতন্মাত্ৰ পাচটার সমূহ পৃথিবীতে আছে, উক্ত শব্দাদি-তন্মাত্ৰ পাচটার দিব্য ও অদিব্যভেদে দশটা বলিয়া ধাৰ্য্য কৰ্ম্মও দশ প্রকার। এইরূপে শব্দ, পর্শ, রূপ, রস ও গন্ধ ইহারা যথাসম্ভবরূপে জ্ঞানেন্দ্রিয় সকলের ব্যাপ, উক্ত শব্দাদি পাঁচটা যথাযোগ্যরূপে দিব্য ও অদ্যিভেদে দশটা হয় বলিয়া প্রকাগু কৰ্ম্মও দশ প্রকার ॥ ৩২ ৷ o মন্তব্য। ব্যাপারবেশ স্থলে ব্যাপার শব্দে সাধারণতঃ ক্রিয়া বুঝিতে গুইবে, “তজন্তত্বে সতি-তজ্জন্ত-জনকত্বং ব্যাপারত্বং” এরূপ ব্যাপার নহে, কারণ উক্ত ব্যাপার করণ-কারকেরই লক্ষণ “ব্যাপারবৎ কারণং করণম্” । ক্রিয়া বুঝিতে হইলে কারক-জ্ঞান আবগুক, কারক বুঝিতে হইলে ক্রিয়া জ্ঞান আবগুক, ইহার পরম্পর নিয়ত সাপেক্ষ, এই নিমিত্ত করণট কারক-বিশেষ বলির কারক সামাসের,নিয়ত অপেক্ষণীয় ক্রিয়ার উল্লেখ করা হইয়াছে, কৌমুদীতেই আহরণাদিকে ক্রিয়া বলিয়া উল্লেখ করা হইয়াছে; "আহরণাদি-ক্রিয়াণাং সকৰ্ম্মকতয়া” ইত্যাদি । পাহাৰ্য্য-কর্থের উদাহরণ-স্বরূপে কৌমুদীতে গদর্শিত বচনাদির স্বলে উছাদের কৰ্ম্ম সকল বুঝিতে হইবে, বচনের'কৰ্ম্ম শব্দ, আদানের কৰ্ম্ম গ্রাহ বস্তু,
