সাংখ্যতত্ত্ব-কৌমুদী | Sorso ঐকাশ ও লঘু কতকগুলি রজোংকি বুলিয়া ধোব অর্থাৎ দুঃখ ও চঞ্চল স্বভাব (ক্রিযাশীল ) । কতকগুলি তমোহধিক বলিয়া মূঢ় অর্থাং বিষণ্ণ ও গুরু। পরস্পষ পৃথকৃরূপে ( শাস্তত্বাদিভাবে ) অনুভূত হয় বলিয়া ইহাদিগকে বিশেষ ও স্থল বলা যায়। তন্ময় সকল পৰস্পর পৃথকভাবে আমাদিগের দ্বাবা অনুভূত হয় না , এই নিমিত্ত উহাদিগকে অবিশেষ ও স্বল্প বলা গিয়া থাকে ॥ ৩৮ ৷৷ মন্তব্য h "উপভোগ-যোগো বিশেষ;" এরূপও পাঠ দেখা যায়, Tেটী আমাদিগব উপভোগের যোগ মাহীকে বিশেষ বলে, যেটা সেরূপ নহে সেইটী অবিশেষ, সুতরাং "অযোগ্যঃ অবিশেষঃ" এবং "যোগাঃ বিশেষঃ” উভয় পাঠহ হষ্টতে পারে । নৈযাধিকেব পৰমাণুস্থলে সাং৭্যেব তন্মাত্র বলা যাইতে পাবে, পবাণু নিতা, তন্মার জন্ত, এইটুকু বিশেষ, নতুবা পৰমাণুতে রূপাদি তা-চ, গত্যক্ষ হয় না, তন্মাত্রেও আছে, প্রত্যক্ষ eয় না, এ অংশে উভয়ই সমান। গৃহমধ্যে অনেক লোকে সমাবেশে দাবণ গ্রীষ্ম অভিভূত রুদ্ধ-নিশ্বাসপ্রাগ ব্যক্তিগণ (অন্ধকূপহত্য উজ্জ্বল দৃষ্টাস্ত ) বাহিবে আদিতে পারিলে নিরবর্ধণ অবকাশ স্বরূপ আকাশ শাও অৰ্থাৎ মুখ পদ তাহ বিশেষরূপে জানিতে পাবেন । উক্ত আকাশই শীত, উষ্ণ, বাত বা বর্ষ খাবা অভিভূত ব্যক্তিব দুঃখের কাবণ হয়, এবং নিবিড় অরণ্যে পথভ্রষ্ট পথিকের পক্ষে দিবোহেব কারণ হইয়া থাকে । এষ্টরূপে গ্রত্যেক ভূতহ স্বণ দুঃখ মোহ স্বরূপ, অল্পসন্ধ ন কৰিলে জানা যাইতে পালে ৷৷ ৩৮ ৷৷ কৌমুদী। বিশেষাণ মবাত্তর-বিশেষ মাহ । অনুবাদ । rিশষ সকলেব অবাস্তর ( অন্তঃপাতী ) বিশেষ বলিতেছেন । কাবিক। সূক্ষ। মাতা-পিতৃঙ্গাঃ-সহ প্রভূতৈন্ত্রিণা বিশেষঃ হাঃ । সূক্ষা স্তেষাং নিয়ত মাতা-পিতৃণ নিবৰ্ত্তত্তে ॥ ৩৯ ৷ ৰাখা। বিশেষা (শাস্তাদ-যুক্তা: ) বিধা স্বাঃ (ত্রিপ্রকাবা; ভবেন্থ ) u BDS DDD Du BBS BB BBBBBB SBBBtBB
