সাংখ্যতত্ত্বকৌমুদী। לאל সেই সেই .ङ्गभिक (বেশস্তিাস) রচনা করিয়া পরশুরাম, যুধিষ্ঠির অথবা বৎসরাজ হয়, তদ্রুপ সেই সেই স্থলশরীর গ্রহণ করতঃ স্বল্পশরীর দেব, ' মনুষ্য, পশু বা বৃক্ষরূপে অবস্থান করে । স্বল্পশরীরের এতাদৃশ সামর্গ্য কি কারণ বশতঃ হয় ? এইরূপ প্রশ্নে বলিয়াছেন, '.গ্রকৃতির বিভূত্ব অর্থাৎ, সৰ্ব্বব্যাপিত বশতঃ ওরূপ হইয়া থাকে । পুরাণশাস্ত্রে ঐকপই বর্ণনা আছে, “প্রকৃতির বৈশ্বরূপ্য অর্থাৎ বিভুত্ব বশতঃই স্বস্বশরীরের এইরূপ আশ্চৰ্য্য
- ग्नि-iांभ झहेग्न ५iएक I। 8२ II -
. মন্তবা। যেমন একই নট নীল-চরিতে পরশুরাম, বেণী-সংsারে যুধিষ্ঠির ইত্যাদি ভিন্ন ভিন্ন নাটকের অভিনয়ে ভিন্ন ভিন্ন ব্যক্তির আকার ধারণ করে, তদ্রুপ একই লিঙ্গশরীর মনুষ্যের স্থলশরীরে প্রবেশ করতঃ মনুষ্য, পশুর স্থূলশৰীরে পশু, ইত্যাদি নানাবিধ জাতি লাভ কৰে। অদৃষ্ট বশতঃ তত্ত্বৎ স্থলশরীর সৰ্ব্ব এই উৎপন্ন হটতে পারে, কাবণ, প্রকৃতির বিশালরাজ্য, উপাদানের অভাব নাই। বৃক্ষাদির জীবাত্মা সম্বন্ধে কেহ কেহ আপত্তি করিষা থাকেন, অধিকাংশের মতে বৃক্ষাদির জীবাত্মা আছে। তৰ্পণ-স্থলে “আব্ৰহ্মস্তম্ব-পর্যাস্তং জগৎ তৃপ্যতামূ” এইরূপ বলা যায়, স্তম্ব শব্দের অর্থ ক্ষুদ্র তৃ","তৃণাদিতে জীব না থাকিলে তাহাব তৃপ্তি হইতে পারে না। ভাগবতে শাপভ্রষ্ট যমলাৰ্জ্জুন-বৃক্ষের উল্লেখ আছে, কোন কোন পাপের ফলে বৃক্ষাদিজন্মলাভ হয়, ইত্যাদি অনেক প্রমাণে বৃক্ষদির জীবাত্মা আছে এতিপাদন । করা যায় ॥ ৪২ ৷৷ কৌমুদী ॥ নিমিত্ত-নৈমিত্তক-প্রসঙ্গেনেত্যুক্তং, তত্র নিমিত্তং নৈমিত্তিক ধ্ব বিভজতে । অনুবাদ ৷ নিমিত্ত ও নৈমিত্তিকের প্রসঙ্গ বশতঃ (স্কুলশরীর লাভ হয় ) এ কথা বলা হইয়াছে, তাঙ্গতে নিমিত্ত ও নৈমিত্তিকের বিভাগ করিতেছেন | সাংসিদ্ধিকাশচভাবা:প্রাকৃতিক ৰৈকৃতিকাশ ধৰ্ম্মাদ্যাঃ । কারিক ॥ कै: o ":. দৃষ্টা করণাশ্রয়িণঃ কার্যাশ্রয়িণশ্চ কললাদ্যাঃ ৷৷ ৪৩৷৷ ব্যাখ্যা । করুণাশ্রয়িণঃ (বুদ্ধি-বৃত্তয়: ) ধৰ্ম্মাদ্যাঃ (ধৰ্ম্মাদ্যনৈশ্বৰ্য্যাস্তাঃ
