২১২ : সাংখ্যতত্ত্ব-কৌমুদী। পাঁচটা সিদ্ধি মৰ্থং প্রয়ােজন গৌণ। সিদ্ধি সকল কাৰ্য্য-কীরণ-রূপে নির্দিষ্ট উহাদিগের মধ্যে অধ্যয়ন নামক প্রথম সিদ্ধিটা কেবল কারণ (কাৰ্য্য नUइ ) । মুখ্য সিদ্ধি তিনটী অর্থাৎ ত্ৰিবিধ দুঃখাভাব কেবল কার্য (কারণ নহে ) । বিধান অনুসারে (যে ভাবে বেদপাঠের নিয়ম আছে ) গুরুর মুখ হইতে অধ্যাত্মশাস্ত্র উপনিষৎ প্রভৃতির কেবল বর্ণ সকলের.গ্রহণকে অধ্যয়ন বলে এই প্রথম সিদ্ধিটার নাম তার । উহার কার্য্য শব্দ, এ স্থলে “শব” এই পদটী শব্দকৃত অর্থ জ্ঞানকে বুঝাইতেছে কাৰ্য্যে (অর্থজ্ঞানে) কারণের (শব্দের ) উপচার অর্থাৎ লক্ষণ দ্বারা গ্রয়োগ করিয়া ওরূপ হইয়াছে। উক্ত দ্বিতীয় সিদ্ধিটাকে স্থতার বলে । পাঠ ( বর্ণজ্ঞান ) ও অর্থবোধরূপে শ্রবণ এই দুই প্রকার। উহ শব্দের অর্গ তর্ক অর্থাৎ শাস্ত্রের অবিরুদ্ধ যুক্তি দ্বারা শাস্ত্রীয়ার্থের নির্ণয় ( পরীক্ষণ ) করা, শব্দে সংশয় ও পূৰ্ব্বপক্ষ নিরাস করিয়া সিদ্ধাস্ত পক্ষের ব্যবস্থা করা বুঝায়, শাস্ত্রকারগণ ইহাকে মনন বলিয়া নির্দেশ করিয়াছেন, তৃতীয় এই সিটিকে তারতার বলে । সুহৃং অর্থাৎ সমপাঠীগণের সম্মতি না হওয়া পৰ্য্যস্ত স্বকীয় মননট মননই নহে, এই নিমিত্ত সুহৃৎ গ্রাপ্তি শব্দের দ্বারা দ্বিতীয় মনন বলিতেছেন, পদার্থ সকল যুক্তি দ্বারা স্বয়ং নিশ্চয় করিলেও উহাতে বিশ্বাস হয় না, যে কাল পর্য্যস্ত গুরু-শিষ্য ও সতীর্থগণের সহিত সখী। অর্থাং তত্ত্ব নির্ণয়ের নিমিত্ত সম্যক বিচার আলাপ না হয়, এই নিমিত্ত সুহৃৎ অর্থাৎ গুরু, শিষ্য ও সতীর্থগণ রূপ সংবাদক ( যাহারা একত্র হইয়া তত্ত্বনির্ণর করে । সকলের গ্রাপ্তিকে স্বহৃংগ্রাপ্তি বলে, চতুর্গ ঐ সিদ্ধিটাকে রম্যক বলে।. দাম শব্দে বিবেকখ্যাতির শুদ্ধি বলে, কারণ, শোধন 'অর্থে দৈপ, ধাতু হইতে দান পদের নিষ্পত্তি হইয়াছে। ভগবান পতঞ্জলি এইরূপ বলিয়াছেন, বিপ্লবরহিত অর্থাং মিথ্যা-জ্ঞান-সংস্কার-শূন্ত বিবেকখ্যাতি দুঃখত্রয়ের অত্যন্ত উচ্ছেদের কারণ, অবিপ্লব ( বিপ্লবের অশুদ্ধির অভাব ) শব্দের অর্থ শুদ্ধি, সংস্কারের সহিত সংশয় ও মিথ্যাজ্ঞানের পরিত্যাগ করিয়া নিৰ্ম্মল প্রবাহে (মিথ্যাজ্ঞানাদির 히 3 Fil থাকে এরূপে ) বিবেক সাক্ষাৎকারের অবস্থানকে উক্ত শুদ্ধি বল, যায় আদর সহকারে নিরস্তর ভাবে দীর্ঘকাল অভ্যাস (পুনঃ পুনঃ অস্ট্রলীলন)* করিলে উক্ত অভ্যাসের পরিপাক অর্থাৎ ভিত্তি দৃঢ় হয়, এইরূপ হইলেই প্রদর্শিত শুদ্ধি হইতে পারে বলিয়া দানপ্লদের দ্বারা উক বিবেকখ্যাতিরূপ কাৰ্য্য দ্বারা কারণভাবে পূৰ্ব্বোক্ত অভ্যাসকেও লওয়া হইয়াছে, ( অভ্যাস না হইলে পরিশুদ্ধ বিপেকখ্যাতি হয় না) পঞ্চম এই সিদ্ধিটাকে সামুদিত বলে। "
