সাংখ্যতত্ত্ব-কৌমুদী। وغي পদিষ্টা । মানসস্যাপি সত্তাপস্য পতাকারায় মনোজ্ঞী পাম! ভোজন-বিলেপন-বস্ত্ৰালঙ্কারাদি-বিষয়প্রাপ্তিরুপায়ঃ স্থকরঃ rહરমাধিভৌতিকস্য দুঃখস্যাপি নীতিশাস্ত্রাত্যাসকুশলতা-নিরত্যয়-স্থানাধ্যাসনাদিঃ প্রতীকার-হেতুরীষৎকরঃ । তথাধিদৈবিকস্যাপিছুঃখস্য মণিমন্ত্রৌষধ্যাজুপিয়োগ: স্বকর প্রতীকারোপায় ইতি। (ঘ) নিরাকরোতি নেতি, কুত:, একাস্তাত্যস্তম্ভোইভাবাs, একান্তো তঃখনিবৃত্তেরবস্তস্তাবঃ, অত্যন্তে দুঃখস্য নিবৃত্তস্য পুনরমুখপাদ, তয়োরেকাস্তাত্যন্তয়োরভাবঃ একাত্তাত্যন্ততোছভাব ইতি, ষষ্ঠ স্থানে সাৰ্ব্ববিভক্তিকস্তসিল । এতদুক্তং ভবতি, ঘথাবিধি রসায়নাদি-কামিনী-নীতিশাস্ত্রাভ্যাস-মস্ত্রাদুপযোগেইপি তস্য তস্যাধ্যাত্মিকাদে দুঃখস্য নিৰ্বত্তে রদর্শনাদনৈকান্তিকত্বং, নিৰ্ভস্যাপি পুনরুৎপত্তিদর্শনাদনাতস্তিকত্বমিতি স্বকরোহপ্যৈকান্তিকাত্যৰ্ত্তিক-দুখনিৰ্বত্তের্নদৃষ্ট উপায় ইতি নাপার্থ জিজ্ঞাসেত্যৰ্থ । ( চ ) যদ্যপি দুঃখমমঙ্গলং তথাপি তৎপরীহারার্থত্বেন তদপঘাতে মঙ্গল মেবেতি যুক্তং শাস্ত্রাদে তৎকীৰ্ত্তনমিতি ॥ ১ ॥ অম্বুবাদ (ক)। এরূপ হইলে সাংখ্যশাস্ত্রের বিষয় পঞ্চবিংশতিতত্ত্ব জানিতে ইচ্ছাইহঁত না, যদি ছঃখ নামে কোন পদার্থ জগতে না থাকি ত, থাকিলেও পঠিাজ্য ন হইত, পরিত্যাজ্য হইলেও উহার উচ্ছেদের সম্ভাবন না থাকত, হুঃখ সমুচ্ছেদ না হইবাব কারণ দুইট, দুঃখ নিত্য অর্থাৎ বিনাশের অযোগ্য হওয়া এবং উচ্ছেদের উপাফ জানিতে না পার । দুঃখ উচ্ছেদের যোগ হষ্টলেও, যদি শস্ত্রবিষয়ের জ্ঞান উহার ( দুঃখনাশের ) কারণ না হয়, অথবা শাস্ত্রবিষয় স্থান ( যাই হওয়া দুর্ঘট) অপেক্ষ অন্ত কোন অনায়াস-সাধ্য উপায় থাকে, তবে শাস্ত্রবিষয় জ্ঞানের ইচ্ছা হয় না। এই কয়েকটা পক্ষ ( কোটি ) মধ্যে দুঃখ নাই, এরূপ নহে”, “দুঃখ অপরিত্যাজ্য এরূপও নহে" গু:খত্ৰাভিৰতাং এই শব.দ্বারা ইহাই বলা হইয়াছে । “দুঃখের ত্রর"ছঃখত্রয় (वछैठ९%क्ष) बिबिश फू:१ १थ, श्रांषाग्निक, श्रांषि८उँोडिक '७ च्षांषिदैनदिक । ইহার মধ্যে আধ্যাত্মিক (শীর, ইঞ্জিয়, অস্তঃকরণ প্রভৃতিকে আত্মা বলে, এই খায়ার নিমিত্ত যে দুঃখ, তাহার নাম আধাৰি ) দুঃখ হুই প্রকার,
