ՀՀb , সাংখ্যতত্ত্ব-কেীযুদী। বার নিমিল্ল’প্রকৃতি স্বষ্টি করে, মুক্ত পুরুষের নিমিত্ত আর পুনৰ্ব্বার স্বষ্টি করে , না শ৷ ৫৮ ৷৷ কৌমুদী ঔৎসুক্য মিচ্ছা, সাখদ্বিষ্যমাণ-প্রাঞ্জে নিবর্ততে, ইষ্যমাণশ স্বার্থ ইষ্ট-লক্ষণত্বাং ফলস্ত। দ্বীষ্টপত্তিকে যোজয়তি পুরুষস্য বিমোক্ষাৰ্থং প্রবর্ততে তদ্ব দব্যক্তং ।। ৫৮ ৷৷ অনুবাদ ॥ ঔৎসুক্য শব্দের অর্থ ইচ্চা, অভীষ্ট বস্তু পাইলে ইচ্ছার নিবৃত্তি হইয়াই থাকে, স্বাৰ্থ অর্থাৎ স্বকীয় গ্রয়োজনকেই অভীষ্ট বলে, কেন না, ফলই অভিলষিত হয়। দীষ্টাস্তিক অর্থাৎ উপমেয়ে-যোজনা করিতেছেন,—পুরুষের মুক্তির নিমিত্ত সেইরূপ প্রধান গ্রবৃত্ত হইয়া থাকে ॥ ৫৮ ॥ " মন্তব্য। ফলেছি বশত: উপায়ে ইচ্ছা হয়, ইচ্ছা হইলে যত্ন হয়, যত্ন হইলে ক্রিয়া হইয়া থাকে, অভীষ্ট বস্তু প্রাপ্ত হইলে আর পাইবার ইচ্ছা থাকে না, স্বতরাং ক্রিাও করে না, উদেণ্ড সিদ্ধি চইলে আর ক্রিয়ার গ্রয়োজন কি ? প্রকৃতির উদ্দেশু পুরুষকে মুক্ত করা, পুরুষ মুক্ত হইলে আর প্রকৃতির ব্যাপার || بواجه t Iة 3ج কৌমুদী। ননু ভবহূ পুরুষাৰ্থ প্রকৃতেঃ প্রবর্তক, নিবত্ত্বিস্তু কুতস্ত্য প্রকৃতে রিত্যত আহ। . অনুবাদ। প্রশ্ন, পুরুষাৰ্থ গ্রকৃতির গ্রবর্তক হউক, অর্থাৎ ভোগাপবগ* রূপ পুরুষাৰ্থ সম্পাদনের নিমিত্ত প্রেকৃতির এবৃত্তি হউক, স্বষ্টি কাৰ্য্য হইতে 4রুতির নিবৃত্তি হইবার কারণ কি ? এইরূপ গ্রশ্নে বলিতেছেন। - }, রঙ্গস্য দশয়িত্ব নিবৰ্ত্ততে নর্তকী যথা নৃত্যাৎ । রিক কারি পুরু্যন্ত তথাত্মানং প্রকাশ্ব নিবৰ্ত্ততে প্রকৃতিঃ ।। ৫৯৷৷ ব্যাখ্যা ॥ নৰ্ত্তকী রঙ্গস্ত দর্শয়িত্ব যথা নৃতাৎ নিবৰ্ত্ততে ( নৃত্যজীবিনী রঙ্গস্থেভাঃ স্বকীয়ং শরীব-চেষ্টাদিরূপং নৰ্ত্তনং প্রদগু নৰ্ত্তনাৎ ষদ্বং নিবৃত্তা ভকতি ) তথা প্রকৃতৃিঃ পুরুষন্ত আত্মানং প্রকাগু নিবৰ্ত্ততে (তদ্বৎ প্রধানং শব্দাদ্যাত্মনীভেদেন চ পুরুষায় আত্মানং দর্শয়িত্ব স্বষ্টি-ৰ্যাপারা দুপরমতি ) ৷ ৫৯ | তাৎপর্যা। যেমন নর্তকী রঙ্গালয়ে লোকগণের সাক্ষাতে নৃত্য প্রদর্শন করাইয়া নিবৃত্ত হয়, তদ্রুপ প্রকৃতি পুরুষের উদেণ্ডে স্বকীয় কার্য এদৰ্শন করাইয়া নিবৃত্ত হইয়া থাকে ৷ ৫৯ ৷৷
